善缘文库>>大圆满前行 第八章 依止善知识 第三节 1 最后学习上师的密意

大圆满前行 第八章 依止善知识 第三节 1 最后学习上师的密意

2013-12-17 14:12 / 来源:善缘网 / 热度:147 / 阅读:147 / 推荐:0

第三节1:最后学习上师的密意

当我们明白最初如何观察具德的上师,也知道期间如何依止上师的心态和方法之后,身为弟子,要毫无疲厌,不厌其烦,以大信心和大精进,尽量去了解上师的密意,一心住于上师闻思修无量的功德之中,就像天鹅依于胜妙的水池一样,悠游其上,而不搅混湖水;又像蜜蜂飞入花丛之中,吸取花蜜,取其精华之后飞去,而不损坏花朵一样。

真心想修行的弟子,如果自身已经具足学习修行的条件,又能遇上殊胜微妙的善知识时,那真是太有福报了!应当不疲厌地向上师请法,当自相续被上师的心相续摄受时,上师闻思修一切无边智慧福德的加持,就好像将一个瓶子的水,倒入另一个瓶中一样。一位具德上师深厚的修持与恩德,可以清净弟子的业力。但是,如果弟子不将上师当作真正的佛看待,也没有办法得到上师恩德的加持。

◎供养上师之功德遍十方

如果弟子能对上师有一点财物或生活用品的供养,或是做一些让上师身心感到愉悦的事,自己的功德也会随着上师所作的威德而广大遍布。皈依和累积一切资粮最殊胜的对境,莫过于上师。尤其当上师灌顶、说法时,十方三世一切诸佛菩萨大悲和殊胜的加持,都融入了上师的意念中,上师和诸佛菩萨无二无别,而我们对上师所做的供养功德,会随同上师的功德一样普及十方啊!所以,累积无上福田和资粮,没有比供养上师更殊胜的了!

◎视具德上师如真佛

当我们修任何法门的时候,虽然在生起次第观修的外在形象是某个法门的本尊,但所有本尊的内在本质,是自己具德的根本上师,如果有这种认知的话,修行可以很快得到加持;在修圆满次第的时候,只要对自己的根本上师具有无比的信心和恭敬,就可以融受上师的加持力,这时自相续就会生起上师心相续中所有证悟的智慧。修生、圆次第,一切妙道的本体,全是上师的本性,所以,一切经典续部都说,具德上师就是真佛。

不论具德上师如何尊贵,在现实世界中,上师是以人的形象,为我们讲法,我们要尽可能在意念上,将殊胜的根本上师,当作真正的佛来看待。如果我们没有办法将上师当作真佛想,只当一般世人看待的话,上师在世的时候,不好好尽心供养,也没有恳切的恭敬心,甚至对上师所传授的教法,也不放在心上如法修行,等到和上师的因缘结束了,才拿上师的法相来膜拜祈求,对人夸耀自己是上师这一脉的传承,又有什么用呢?

如果自己平时不依教奉行,到了临终时,希望上师能在中阴期间来引领,这是不可能的事。因为这需要平时对上师,具有非常强烈的恭敬心和大信心,才有可能与上师的大悲心相结合,而得到救度。如果你心中没有恭敬心,不相信上师的话,上师有多么尊贵殊胜,都不可能来救你啊!

◎菩提心为无上功德相

虽然我们要寻找的是具足一切功德的上师,但是,在所有德相中,最重要的是,是否具有菩提心。具有大菩提心的上师,所传的正法必是大乘之法,必会带领弟子走上正道,成就今世和来世的功德;如果没有具足菩提心,那么,这位上师就很容易被私欲牵动,不但无法调伏自己,更无法调伏弟子的心性,所传的法,不管外在看起来是多么殊胜微妙,最后都是为了增长自己现世的权势和利益而已。

所以,观察上师时,如果他的心相续中真正充满了菩提心,就要去依止他,至于他的外相如何,就不是那么重要了。如果一位表面上看来好像很厌离世俗,外相上很有威仪,又很专心修法,但是内在却没有具足菩提心的人,是不应该去依止的。现在有很多擅于伪装,聪明绝伦,狡诈多计的人,冒充大成就者,为人师表,实在很难让一般信众分辨啊!

◎和上师的妙因缘

不管时代怎样变化,发愿依止生生世世和自己有缘的上师是非常重要的。如果你只是一听到这位上师的名字,内心就会激动无比;或是一见到上师,一听到上师的声音,就会汗毛耸立,心生欢喜或自然落泪,生起无与伦比的信心的话,这位的的确确就是你生生世世依止的上师了,那就可以不用再观察了。如果自己没有宿缘福报,就没有机会遇到贤妙的上师;如果自己的心地不清净,就算有缘遇到了真佛,但看不到他的功德,也没有用啊!

◎模仿上师

我们学习佛法之前,对于某位上师的言行详加观察,已经决定依止之后,就不应该再继续观察来批评过失。如果依止了上师,还不断挑剔上师的行为,就会有很大的过患。弟子依止上师之后,应当完全依据上师所教授的义理,实际从事修行。所有一切实修的诀窍,就是模仿上师。从模仿上师中,可以得到善巧圆融的智慧。一位具德的上师,就是弟子们活生生学习的榜样,因为,过去所有的修行者都是模仿佛菩萨的行径而成就的;弟子模仿上师,虽然不能完全和上师的成就一样,也一定具有上师的功德,和上师相去不远了,就好像做蛋糕或饼子,将揉好的面粉,倒在同一个模型里,做出来的形状差不多。

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