善缘文库>>雄浑高古的邹城北朝摩崖刻经

雄浑高古的邹城北朝摩崖刻经

2013-11-26 15:11 / 来源:善缘网 / 热度:345 / 阅读:345 / 推荐:0

自汉代佛教传入中国,佛教便在中国大地上传播开来,成为我国儒、释、道三教之一。东汉末期出现了摩崖造像,到了北朝末期的北齐时代,在佛教文化的传播中,开始出现了摩崖刻经。即把佛教信奉的某部经典全部或部分章节,刻于摩崖石壁、山岭巨石或碑石之上,这一形式在我国延续了一千余年,不仅丰富了佛教文化的内涵,成为当今重要的佛教遗迹,而且也是研究书法艺术的珍贵资料。

摩崖刻经,顾名思义是把经文刻在摩崖之上,大自然为摩崖刻经提供了天然的物质载体和特大地展示空间。把佛经刻于摩崖,从文化地理环境上看,集中出现于鲁南一带也是顺理成章的,这一带是儒家文化发源地,历史文化底蕴丰厚,作为一个统一的文化区,具有悠久的文化传统。

按此在新窗口浏览图片

邹城北朝摩崖刻经

山东地区的北朝摩崖刻经,主要分布在泰山山脉及其周围地区。主要有泰山经石峪、徂徕山映佛岩、东平洪顶山、汶上水牛山和邹城铁山、岗山、尖山、葛山、峄山刻经,其中以邹城诸山刻经数量多、保存较完整、时代延续较长。近年来,引起国内外佛教界、书法界的高度重视,被誉为研究北朝时期书法艺术的宝库,而倍受关注。

⊙铁山摩崖刻经

铁山位于邹城市市区北部铁山公园内,是一座东西走向的花岗岩小山,海拔146米,铁山之名缘于道家铁拐李。传说当年铁拐李曾在此传道,因佛道之争,在铁山半腰经文上蹴就一个大脚窝,至今清晰可见,铁山由此得名。

铁山刻经是一整块花岗岩石坪,南向,石面倾斜约45度,刻面平整,上部较陡峭。刻经石面南北总长66.1米,南北宽16.4米,总面积1085平方米。刻石正上方刻有“石图”即《石颂》记述的“六龙上绕、口莹五彩之云,双龟下蟠、甲负三阶之路”,整个铁山刻经为“龟趺螭首”的巨幅石碑,碑额为六龙缠绕,云雾翻腾,中间为巨字“大集经”题刻,刻经下部为阴刻的双龟图案,具有龟趺的象征。铁山刻经远望是一座山,近看是一座巨碑,近年被学术界赞誉为中国最大的刻经碑。

按此在新窗口浏览图片

邹城北朝摩崖刻经

铁山刻经由三部分组成,一是佛经部分,其内容为《大集经·海慧穿菩提品》,经文17行,每行最多61字,最少6字,全部刻经946字。由于风化剥蚀,现保存795字。二是《石颂》,位于经文左侧,因颂文有经主匡吉吉题名,一些史书又称《匡吉吉刻经颂》。颂史上部刻有“石颂”两篆书大字,下为12行颂文,原有614字,现存437字。三是题名部分,位于经文正下方,原有10行文字,1960年被开采掉4行。所幸保留“东岭僧安道壹署经”,为研究僧安道壹的珍贵资料。

⊙岗山摩崖刻经

岗山与铁山一涧之隔,山阳有明代晚期创建的玉皇庙等道观建筑。刻经位于岗山山阴兰花谷内,这里山势嶙峋,巨石相叠,松槐掩映,景色幽深。刻经沿山谷两侧,分散的刻在摩崖石壁和巨型岩石之上。经多次调查考察得知,岗山刻经内容共有四种:一是《年号、佛名及题记》,二是《佛说观无量寿经》,三是《入楞伽经·请佛品》,四是散刻《入楞伽经·请佛品》。由于山谷里山水冲蚀和地震活动,使一些刻石倒匍在群石之间,难以查找。现可确认的刻石有32石,38处刻面。岗山刻经中《年号、佛名及题记》一石刻有小石佛像,下部刻有“释迦文佛”、“弥勒尊佛”、“阿弥陀佛”三佛名,中部刻“大象二年(580年)七月三日”,另有比丘尼僧人、经主的名字,对研究岗山刻经的年代及刻经背景具有重要价值。

按此在新窗口浏览图片

邹城北朝摩崖刻经

⊙葛山摩崖刻经

葛山位于邹城城区东北15公里处,又名葛炉山,因传说葛洪在此炼丹而得名。刻经在山西侧平缓花岗岩石坪上,座东面西,刻面总面积223平方米。刻经内容为《维摩诘所说经·阿佛品第十二》,经文10行,共419字,今存292字,已风化残毁约三分之一。经文末行题刻“大象两年”(580年)年号,说明葛山刻经是邹城最晚的作品。

⊙尖山摩崖刻经

善友评论 0条评论

返回顶部 建议反馈