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合水古石刻雕艺精湛

2013-11-26 15:11 / 来源:善缘网 / 热度:100 / 阅读:100 / 推荐:0

合水古石刻雕艺精湛

陇原古迹秀,合水石刻多。自汉明帝永平三年(60年)佛教传入中国后,先民们用自己的聪明才智和高超的技艺,开凿了敦煌莫高窟、榆林窟、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟、宝顶山石窟、北石窟等闻名于世的佛教造像艺术宝库。而单就圆雕单体石造像而言,则合水独占鳌头。县博物馆已收藏历代各类古石刻500余件,其中单体石造像200余尊。合水古石刻具有4个特征:一是数量多;二是种类全;三是时代延续;四是品位高。

一、南北朝时期

我国佛教造像艺术是从南北朝开始兴起的。北魏时期,道武帝拓跋 、太武帝拓跋焘、孝文帝拓跋宏、文成帝拓跋睿、宣武帝元恪、孝明帝元诩等,崇拜佛法,上效下应,一时兴窟造像之风兴起,造就了莫高窟、云岗石窟、龙门石窟、北石窟等许多大型石窟。县博物馆收藏北魏造像碑6方,佛龛1个,单体石造像4尊,成为单体造像的早期作品。

老城镇全家巷出土的莲瓣形造像碑,龛楣上雕造7个拱形小龛,内各造坐佛1尊。莲形大龛内造交脚菩萨、二胁侍和二卧狮。主尊弥勒菩萨相,头戴低蔓冠,面相方圆,帔帛绕肩过臂下垂,手施无畏与愿印。二胁侍分立两侧,菩萨相,披天衣,佩璎珞,下穿裙,跣足并立。二卧狮蹲踞龛侧。该碑构图严谨,雕刻细腻,形象生动,堪称稀世珍宝。

店子长宗寺出土的自然形造像碑,采用剔地起突法雕造一佛二供寿菩萨和二卧狮。三尊造像面相方圆丰满,衣褶平行细密。二卧狮蹲踞龛侧,回首注视主尊(图三十七)。

太莪老庄寺出土的造像碑,倒瓶形,高70厘米。该碑采用剔地起突法雕造一交脚菩萨,表情慈祥和蔼,姿态丰硕俊美,通体色彩调和古朴,具有一定的观尝性。

二、隋唐时期

隋唐时期是佛教发展的鼎盛时期,当时全国各地寺院林立,僧侣遍地,翻译佛经种类繁多,所雕造像十分完美。

太莪凤凰寺7尊石造像,具有盛唐“佛如帝王,菩萨似宫娃”的造像特征。每一尊造像均给人“丰姿多态,肥胖俊美,宽衣博带,曹衣出水”的艺术美(图三十八)。

店子长崇寺出土的石雕造像塔,平面正方形,每层每面各造一拱形浅龛,内造坐佛1尊。层层均出塔檐,整体庄穆严肃。

三、宋金时期

宋金时期,佛教在我国更为流行,相当普及。县博物馆收藏的古石刻,百分之八十以上都是这一时期的作品。由于受“天上即人间,神仙如凡人”习俗的影响,所雕造像完全汉化,胖瘦适中,眉目俊秀,和蔼可亲,给人以可信、可靠、可亲、可敬的感受(图三十九)。

(1)太莪老庄寺出土的4尊石造像是北宋宣和二年(1120年)的成功作品。题有纪年题记的束腰莲座的腰部,辟有一钵形龛,内造一力士负重,形象十分生动。佛像面部椭圆,眉间有白毫相,细眉长目,嘴角透出微笑,披通肩大衣,下穿裙,手施说法印或禅定印,结跏跌坐。二弟子石立像,阿难幼稚聪慧,端立聆听;迦叶向右歪着头颅,似在深思,额皱横生,老成持重(图四十)。

(2)板桥孙家嘴出土的一佛二菩萨,是北宋崇宁三年(1104年)前的佛教珍品。三尊石造像通体施彩,装饰华丽。主尊阿弥陀佛面相长圆饱满,身着团花描金袈裟,手施禅定印,结跏跌坐;观音和大势至体残,结跏跌坐于仰覆莲花座上。三像宝莲座的束腰部,均雕四伎乐天,所见乐器有竖琴、琵琶、箜篌、管龠、筝、笛、鼓、钹等,是研究北宋古乐的珍贵资料。

(3)固城丈八寺出土的丈八佛石坐像,高3.84米,大刀阔斧,粗犷敦厚,威武肃穆,别有情趣。

(4)蒿嘴铺贾沟圈出土的三尊佛石坐像,通高2.92米。三佛高螺髻,面相长圆丰满,身披通肩大衣,下穿裙,手施禅定印,或说法印,或指地印,结跏跌坐。宝座均雕四力士负重,二白象行走,形象生动逼真。

(5)段家集王庄出土的观音彩绘石坐像呈右舒相,头戴花蔓化佛冠,宝缯脑后打结下垂披肩,面相长圆俊美,细眉长目,披天衣,佩璎珞,裙带的蝴蝶结厚重宽大,褶纹自如,排列有序,质感性强,披帛绕肩弓起顺臂而下,绕肘后向外飘扬(图四十一)。

(6)太白石宫寺出土的三佛一菩萨二胁侍石造像,清瘦俊美。三佛造型相同,螺髻,面相长圆清秀,右袒袈裟,结跏跌坐束腰莲座上,手施禅定印,或说法印,或施与印。一菩萨为舒相观音石坐像,头部佚失,披轻纱天衣,袒胸,佩璎珞,臂钏,右舒相坐于平台,衣褶疏密有致,繁而不乱。二胁侍石立像一执如意,一抱经卷,通体施彩,丰姿夺目。

(7)杨坪庙山寺三尊佛石坐像十分完整。冠状高螺髻显得法力深厚,面相长圆,细眉长目,披右袒袈裟,结跏跌坐,手施禅宝印、捧钵印和说法印。比例适中,清瘦英俊。

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