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《金刚经》三

2013-12-17 16:12 / 来源:善缘网 / 热度:823 / 阅读:823 / 推荐:0

净空法师讲《金刚经》三

「3、『入无余涅盘』者无他,灭识色欲之生灭心,便度生死海,而达涅盘之彼岸矣。」

「4、经云:佛种从缘起。又云:凡是有心,定当作佛。又云:有性无性,齐成佛道。佛性虽众生本具,而佛种要待缘生。」

一切众生本来是佛,但是他迷了,迷了之后要破迷开悟,再恢复佛性那要靠缘,所以说「佛种从缘起」。《弥陀经》上告诉我们,往生西方极乐世界,不可以少善根、福德、因缘,缘很重要。我们遇到佛法,也是多生多劫因缘成熟。因此,我们要给广大众生作增上缘,把这样殊胜的法门介绍给他们。以一切善巧方便,把佛法介绍给人,这真正叫学佛,真正叫报恩。

在台湾有做T恤衣服的同修,他们要到大陆去设厂,行前到我这里来,我就劝他,你做这个T恤印上「阿弥陀佛」,印上经文,你求三宝加持,销路一定好,为什么?端正社会风气。一定得到社会大众的欢迎,不要印一些妖魔鬼怪,那个气氛不好。这一次,他做了几件带给我们,前面是「弥陀弟子」,后面是「一切有为法,如梦幻泡影」;底下四个字是「世间如梦」,弘一大师写的字。这就是说,无论从事哪个行业,就在你本行上,你就弘法利生,你就「令一切众生入无余涅盘而灭度之」,就在做这个事情,不必要换一行,就在本行,就在自己本份工作里面,我们就做,就做出来了。

所以缘重要,一定要发心,为一切众生做佛种的增上缘。这一切众生真能得度吗?能。为什么?因为他本来是佛,他有佛性。《涅盘经》云:「凡是有心,定当作佛」。因此,我们做这个缘、种这个缘,一定有效果,一定有收获。《圆觉经》云:「有性无性,齐成佛道」,就是《华严经》所讲「情与无情,同圆种智」,这个意思很深。无情是讲植物、矿物,植物、矿物也能成佛吗?能,为什么?因为它有法性。佛法中说,在有情众生叫佛性,在无情众生,就是我们今天讲的植物、矿物,叫法性;可是要晓得,佛性跟法性是一个性,不是两个性。因此,有情众生成佛,无情的众生也跟着就转了,依报随着正报转,跟着转。譬如我们举一个例子,我们现在是凡夫,我们是生灭心,因此我们这个世界依报都是生灭的,植物也是生灭的,植物有生住异灭,矿物有成住坏空,都有生灭的。往生到西方极乐世界,西方世界的人心清净,没有念头,他那个心是不生不灭的清净心,西方世界的依报也不生不灭,那边的花草树木都不生不灭,就转了,那就叫同圆种智。《华严经》上所讲的,你在《弥陀经》上看到了,同圆种智是这个意思,都是不生不灭,植物、矿物统统是不生不灭。

「佛性虽众生本具,而佛种要待缘生」,成佛的缘份是一定需要的,没有机缘是不能成就的。机缘掌握在我们自己手上,我们自己能成就自己,我们也能够帮助一切众生得到究竟圆满的成就。世尊在本经教给我们,「应无所住,而生其心」,要生这个心,不要生别的心,「应无所住,而行布施」,我们布施佛法,布施成佛的增上缘,这就完全正确,要以这个为第一。

「5、学性宗者,往往执性而昧种,如执性废修。学相宗者,又往往执种而昧性,皆不明经旨之过也。」

这一段就是说对于教义没有能够圆融,于是发生所谓的偏见,这是错误的。学佛一定要有圆满的知见,圆知圆见,对于修行的功夫就不会产生障碍。《华严经》上所说,我们看善财童子五十三参,五十三位善知识,他们自己所修学的法门都不相同,但是他没有偏见,他没有成见,而且每一位善友都非常谦虚,尊重别人,对于其它的法门、其它的修行人没有不尊重的,决定没有毁谤,决定没有偏见。这些有执着、有偏见的,都是知见不圆,教理没有真正通达。

这个事情,自古以来就有。「学性宗者」,禅宗是性宗,三论宗、天台也是属于性宗,贤首属于相宗,「执性而昧种」,性就是真如本性,他们很执着,就是要求明心见性,把「佛种从缘生」,往往他轻视了,认为这个很浅,不值得学习。不晓得浅乃深之浅,深乃浅之深,深浅一如,深浅不二,他没有达到这个境界,于是有执着、有偏见,「执性废修」,对于基础的修学往往疏忽了。现在佛门里面,我们也常常听到有一些说法,说小小戒可舍,说可以不必重视,这也是错误的,实在做不到我们要生惭愧心,不能有这种念头,这个念头很不好。世间法里面都讲,品德修养要防微杜渐,小小的过失如果不能够防止,慢慢他积成大的过失,就很难改,就要造罪业了。所以真正修行人,一定是从很小的地方他就很注意,就很重视,小过能够改,大的过失就不会产生。学性宗的人往往不重小节,这就是他的毛病。

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