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藏传佛教的各类造像

2013-12-18 10:12 / 来源:善缘网 / 热度:473 / 阅读:473 / 推荐:0

藏传佛教的各类造像

概说

喇嘛庙里各种佛、菩萨、明王、护法、佛母、祖师等等造像非常多而复杂,

在这方面是内地寺庙的造像远远比不上的,到底有多少尊,谁也说不清。有的文章说有二、三千种,虽然不太精确,但有上千种是可信的。

清代一些这方面的僧人学者曾编过这类图谱,如18世纪的藏族僧人饶为?道

尔吉(即三世章嘉呼图克图)编过一本《三百尊图像》,收集了三百尊造像。

解放前还有一位美国女学者埃文思夫人和我国佛学家王岩涛编过一本《密宗五百佛像考》,收集了密宗的五百尊造像。

在国外也还有数种这方面的图录,但佛像总数确实无法统计。

这是因为,藏传佛教中的造像除了显宗方面的以外,还有许多密宗方面的,特别是密宗造像更复杂多变。再加上莲花生大事在和本教徒斗法的过程中,把许多本教的神祗和作法仪式也吸收到藏传佛教里来了,使藏传佛教的神鬼队伍大大“超编”。

此外,藏传佛教里教派众多,各派崇拜的神祗和供奉的祖师也不完全一样,由于这许多原因,使各地喇嘛庙中的造像也就形象繁多,互有出入,有些造像甚至连僧人也不一定认识。

就佛像来说,同一尊佛在喇嘛庙里有几种不同的形象,一会儿是表情平静,肢体正常的,一会儿又是多少个头,多少只手脚,青面獠牙的,还有那双身男女拥抱形的,这又应该怎样理解呢?

按照密宗的理论,佛具有两种变化身,有时显现真实身(自性身),有时显现忿怒身(教会轮身)。真实身也就是我们平时都认识的标准形象的佛、菩萨像。这些表情平静、四肢正常的造像,在图像学上也称为寂静尊。

忿怒身的形象也就是那种牛头马面,表情激愤,多眼、多头、多手多足,张牙舞爪的各类明王、金刚等等。图像学上称为忿怒尊。

不过,这些忿怒形的佛像是护法神,不是恶鬼。这些都是佛菩萨故意变化成那种凶恶的模样来吓唬邪魔的,当然这邪魔除了指有意破坏佛法的魔鬼外,主要还指阻碍僧人修法的思想上的魔障,例如,佛教认为贪、瞋、痴等等都是人生一切苦恼的根源,而有些人就是摆脱不了这些苦恼的干扰,所以佛只能变化成这种怪模样来吓唬和教化他,使他惊醒并教以咒语来令他修法。咒语也即明言。这就是所谓的明王。

例如,喇嘛庙的护法神殿里必然要有的大威德金刚,或叫大威德明王,他是牛头,露着大肚皮,有许多只手和六条腿,脚下有踏着几个小人物,头上又有三层头,挂着骷髅项链,形象是够凶恶的了,可他并不是魔鬼,他就是人们平时挺尊敬的无量寿佛(长寿佛)变化而来的。

还有那愤怒的头发象狮子的鬃毛一样竖立起来的马头金刚,也是圆睁着三只眼,六条胳膊,拿着各种兵器,可又有谁能想到他就是那最最大慈大悲、救苦救难的菩萨观世音变化而来的呢?

就连祖师,也有变化身,例如莲花生大师,本来是抱着骷髅杖,一手端着骷髅碗,一手拿着金刚杵,端坐在莲座上面的,可他又有八种变化身,也是个个如同凶神一般。

以上这些都是些简单的举例,后面另有各尊的详细介绍。

再者,这些造像,又往往拥抱女伴,呈现双身形,也就是通常人们所说的欢喜佛,关于欢喜佛,我们将另加叙述。

以上这些虽然乍看起来显得既神秘又混乱,但我们看得多了,仍然能够摸到规律,特别是在喇嘛庙里,一般仍是那些最常见的形象居多,这些形象绝大部分还是根据密宗经典而来的,形象、色相、手里的小标识也都是有根据的,不是想怎么画就怎么画的,看多了,那形象并不难识别。

何谓“欢喜佛”

上文说过,在喇嘛庙的密宗殿里有不少忿怒形的造像往往都拥抱着女性,游人们往往将其统称为“欢喜佛”。

所谓欢喜佛,一些明清的笔记也有不少记载,但也多是捕风捉影,道听途说,根据表面现象及主观想象所作的。穿凿附会地认为是男女相交或是人与兽交的形象。这其实是不尽正确的。

首先,这些所谓的欢喜佛,称呼并不准确,因为他们也都有各自的佛名,内中虽有双身佛叫“喜金刚”和“胜乐金刚”(含有双身大乐的意思)但统称这类佛为双身佛较为合理。

西藏佛教密宗是受到印度性力思想影响的,印度原始宗教有一派是性力派,这派认为宇宙间的万物都是由于创造女神的性力而产生和繁衍的,因而,把性行为看成是侍奉女神的方法和对女神的崇敬。在古代印度的石窟中经常可以看到许多男女拥抱的神祗造像,特别以巴拉王朝(8—11世纪)时制作兴盛。

根据佛教密宗经典《大日经》和《金刚顶经》的理论,女性是供养物,他以爱欲供奉那些强暴的神魔,使他们得到感化,削弱他们的斗志,然后把他们引到佛的境界中来。佛经上说:“先以欲勾牵,后令入佛智”即是这个意思。

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