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在生活中修行

2013-12-18 14:12 / 来源:善缘网 / 热度:125 / 阅读:125 / 推荐:0











在生活中修行( webmaster )



愿 心



现代人的时空背景不同于过去,现代人的时空背景又有千差万别,因此如何在现代生活中修行是每个佛教徒面临的问题。一种药可能可以治多种病,一种病也可能可以用多种药治好。虽然如此,但药理应有相通之处,不明药理而胡乱下药或吃药,无益于身,反而有害。



佛如医生,法如药,僧如护士,众生如病人。众生修行犹如吃药,岂可不慎?岂可不找明师?岂可不对自己的医生坦诚表白一切?为人师者又岂可不慎?岂可不懂医理、药理?岂可不对作为病人的众生望、闻、问、切?吃药要有效,必须病人与医生配合,对症下药,治疗身体疾病属于世间法,尚且需要如此谨慎,何况属于出世法的修心法门呢?



基于这种认识,本文不谈理论,仅就实务方面提供管见,抛砖引玉,尚祈方家指正。



第一步,检验自己。



花一个周末的时间,诚诚恳恳老老实实对自己做一番彻底的检验,并且详细做记录,供未来修行参考。



自己每天有多少时间、甚么时间可以用来修行?即使十分钟也不要浪费,必须有恒心、专心,经年累月锻炼,必可成就。



自己每周有那段时间可以用来修行?哪怕只是一个小时,都要固定用来修行。自己每月、每年有哪段时候可以用来参加佛七、禅七或其他修行活动?比较长期的修行活动犹如充电,可以坚定我们的信愿和菩提心。



自己的生涯规划如何?将来有志弘法布教者,应该广学多闻,深入各种法门,才能普度众生;如果只是为着解脱生死烦恼,而自己的时间、精力、学识等条件又不允许,就应一门深入,否则就会“门门通门门松”,毫无所得。



其他如自己的年龄、性别、职业、教育、家庭环境等个人因素,都是决定修行法门的参考指标。



最重要的是借用心理测验或由佛学专家发展出心理量表,测量自己的个性是属于贪型人?嗔型人?痴型人?慢型人?疑型人?唯识学对人的心理解析非常清楚,可以借来检验自己,了解自己的毛病才可以对症下药,药到病除。



第二步,锁定目标。



目标可以分短期、中期、长期,循序渐进,才不会慌乱;不必贪多,但要细心、用心、恒心。



同时要根据自己的性向设定目标,一样米养百样人,人的根器千差万别,因此佛陀开出的法门也千差万别。有的人只求现世安乐,就要修持人乘法(五戒);有的人更求天国之乐,就要修持天乘法(十善);有的人志求出三界,就要修持声闻法(四谛)或缘觉法(十二因缘);有的人自利之外,更以利他为意乐,就要修持菩萨法(六度万行)。实际上,法门是相通的,彼此之间并不相碍,差别只在偏重不同,不可自是非他,反成障碍。



目标越清晰,达成的可能性越高。当然学佛应以成佛为终极目标,只是管道迟速各有不同而已。



第三步,选择明师、亲近善知识。



佛学“虽智不能解”,因此需要明师和善知识的指导;学佛为实践法门,更需要明眼人的引导,才不会误人歧途。老师很重要,同参道友也很重要,可以彼此扶持规劝,互相切磋。所以,学佛人在依止明师之后,也应参加学佛社团,社团就像防风林,可以增强我们抵挡八风的力量。



第四步,脚踏实地做功课。



根据前述三个步骤之后,就可以自定功课或请师长善友协助订定功课。功课可分前行和正行,共行和不共行。前行的目的在积集福慧二资粮,消除修行的障碍;正行的目的则在加深积厚功夫,克期取证。共行是每一位学佛人都要做的功课,不共行则是自己独修的法门。



前行可以从广结善缘、服务大众开始,以便逐步进入修行的核心。忽视前行就如资粮未备就踏上旅程,必然障碍重重。正行是禅净密律抉择修持,务期“生处转熟,熟处转生”,修行就是在转化气质、转化习性、清修行人的共行是皈依、忏悔、回向等科目,不管是新学、老参或任何法门,都离不开这几个基本功课。

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