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妙境长老关于净土念佛的问答

2014-02-19 17:02 / 来源:善缘网 / 热度:1185 / 阅读:546 / 推荐:639

问:如何念佛才能有把握当生成就,往生西方极乐净土?


师:就是先修奢摩他止,令一心不乱(先不提心不颠倒)。这样可能会成就欲界定、未到地定。成就未到地定后,每天常常入定,在定中念佛,有可能会见到阿弥陀佛,那是不可思议的境界!若再能进一步学习《摩诃般若波罗蜜经》,在奢摩他里加上观(观察思惟般若空义),那就是念诸法如的佛了!如《金刚经》说:“如来者,即诸法如义。”这样念佛能到第一义谛去,能得无生法忍!若是修奢摩他的止,到了未到地定或初禅以上时,那就不是死后,而是现在就可以到阿弥陀佛国去!若不这样努力,只是持名念阿弥陀佛,我认为很辛苦!想用这个方法达到欲界定都不容易,更何况未到地定!所以,你问我:“如何能有把握当生成就?”我认为,就按照这个方法比较好!


问:若从修定的角度来说,所谓持名念佛,一般的习惯是口念,而且要念出声,若念得顺会金刚持。但这样的方式,能不能入定?


师:因为前五识、前五根还在动,所以不能入定。若此时心已经静下来了,最好是心里默念。如果心更寂静,能够一心不乱时,就把佛号放下来专心修止。此时可以用阿弥陀佛作所缘境,也可以用佛名号作所缘境。


初开始可以念1、2、3,再慢慢地念三句阿弥陀佛;然后再数4、5、6,念三句佛号;最后数7、8、9、10,再念四句佛号。念的速度一定要慢一点,前一句佛号念完后,不要立刻念第二句,中间隔点距离,使令心里寂静住。这样念佛,容易得一心不乱。待成就一心不乱时,就是继续地保持令心明静而住,不再念佛名号了。


这时,假设静坐一个钟头,乃至十个钟头,若出了定后,可以再念阿弥陀佛,然后起座拜阿弥陀佛,发愿求生净土。当然,若能读大本的《无量寿经》,那就是修止观了,和小本的《阿弥陀经》所说的法门不一样!


问:净土念佛法门,与修止观是否有相同之处?


师:若遵循小本《阿弥陀经》的教授,执持名号的念佛法门与修止观的法门是不同的。我们读《十六观经》,上品上生、上品中生者,必须通达第一义谛,此则是修止观的法门了。念佛与止观法门皆是有深有浅,但修止观也好、念佛也好,平时日常生活里,烦恼少即容易一心不乱、心不颠倒,临命终时,也能一心不乱、心不颠倒,所以,都能往生净土!若平时心里常常地散乱、常常地颠倒,想往生阿弥陀佛国是有困难的。所以,心不散乱、意不颠倒,是念佛法门与修止观所共有的。


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