善缘文库>>净空法师文集:大佛顶首楞严经·清净明诲章讲记 1、不淫则无生死轮回

净空法师文集:大佛顶首楞严经·清净明诲章讲记 1、不淫则无生死轮回

2013-12-18 15:12 / 来源:善缘网 / 热度:71 / 阅读:71 / 推荐:0











阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。

  交光大师这个科判就是注解,注得很清楚。这四重戒,他老人家首先为我们说明:‘戒是定、慧的前方便。’也就是修定开慧的基础,如果没有‘净戒’,就没有办法得定发慧。这个净的标准,要依佛在本经所说的。



  我们学佛的同修,在此地是修念佛法门的占多数;念佛为什么不能得‘一心不乱’?甚至于我们把标准往下面再降一点——功夫成片。



  念这么多年的佛,功夫成片也没有得到;参禅不能得禅定,学教不能得圆解,这原因在什么地方?



  我们在传记里面看到,古来那些大德,无论出家、在家,似乎修学得这些境界好像都不难,时间也不太长,利根的人三、五年就得到了,钝根的,十年八年成就的很多很多;为什么我们今天得不到?细细的去追究其原因,就不难明白,是我们自己基础的工作没有做好。像盖房子一样,地基没有打好,虽然拼命往上盖,总是盖不成功,道理就在此地。



  尤其是现代人,学佛很时髦,不但在国内,就是在国外也挺时髦的,对于经论很喜欢,谈到戒律就摇头了;而且对于戒律,还有一种误会。什么误会呢?认为戒律是生活的规范。说到戒律就会想到;这是三千年前古印度人的生活规范,不适合现代人。因此,把戒律就舍掉了。纵然留一点形式,也没有认真去体察,当然更没有认真去修行,这是我们念佛为什么不能得功夫成片,参禅不能得禅定的根本原因。所以交光大师的注解,一开端就给我们说出:戒是定、慧的基础;‘前方便’就是基础。



  通常说到戒律,总是说杀、盗、淫、妄,把‘不杀生’摆在第一条;五戒它是第一,八戒它也是第一,菩萨戒它还是第一。但在‘楞严’会上,佛为我们宣说四重戒,是把‘淫戒’摆在第一,它的次第是:淫、杀、盗、妄。为什么排列顺序跟通常戒律不一样呢?交光大师在此地也为我们说明:诸佛菩萨接引一切众生是以‘慈悲’为本,‘方便’为门。慈悲为本,‘不杀’是真实的慈悲,所以将不杀生摆在第一条。本经的情形不一样,这部经它的因缘很特殊,教起因缘跟其他经不一样,是阿难启请的,与阿难的修学有著密切的关系,这在本经第一卷里面,说得很详细。



  这部《楞严经》怎么来的?发起的因缘是什么?



  阿难,我们知道他是释迦牟尼佛的侍者,在佛诸大弟子当中,他是‘多闻’第一,又是佛法的传承之人。我们今天有缘读到许许多多的佛经,这些经典都是阿难尊者集结流传给后世,他对我们后世众生的恩德,实在是非常非常之大。由于多闻,对于修行就疏忽掉了。诸位要晓得,佛法是解门、行门并重,阿难著重在解门,著重在经教,把真正修学疏忽了。



  这个行门修的是什么呢?



  这一点无论在家、出家的同修都要搞清楚。佛法修学都是一个定字,无论是哪一个法门,哪一个宗派,统统修的是禅定。所以大家不要误会禅宗才修禅定;那其他的不叫禅定了吗?都是一桩事情?只是各宗各派,他用的名称不一样;禅宗叫定,净土宗叫一心不乱,教下叫做止观。你看天台宗,有天台摩诃止观、天台小止观;贤首华严宗有法界观,这是名称不一样,其实都是修定,换句话讲,统统修的是一心,‘一心’就是定。楞严会上我们看二十五圆通章,这二十五位菩萨,代表著不同的宗派,虽然宗派不同、方法不同,他们所修的都叫做首楞严大定。这个是明白告诉我们,佛法修学的中心是定,戒是帮助我们得定,是重要的手段,舍离戒而得定,绝对不可能;如果有可能,佛不必对我们这样的强调戒律,不必对我们如此严格的要求;可见得戒是修定唯一的真实基础,我们不能不重视。



  阿难对于理论非常有兴趣,天天在研教,疏忽了修定,于是乎这一次遇到了摩登伽女就遭了难,其实这是他自己功夫不够,如果自己有定、有慧,摩登伽女的先梵天咒,就拘束不了阿难。世尊知道这个事情,在王宫里面应供之后,来不及说法,赶紧回去帮助阿难,解除他的困难——佛顶放光,光中化佛,化佛说出五会楞严神咒,佛派文殊师利菩萨,将这个楞严神咒带到阿难处,把阿难救回来。于是阿难尊者这才真正觉悟:有解无行,没用!这才要求世尊教导他真正修行。一个真正修行的人,在戒律当中,淫戒是第一。



  所谓‘一切众生’,这是讲六道里面的众生;‘皆以淫欲而正性命’。



  你为什么会在六道里面投胎、舍身、受身呢?

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