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弥勒净土法门导述

2013-12-18 16:12 / 来源:善缘网 / 热度:242 / 阅读:242 / 推荐:0







自接触慈宗弥勒净土法门以来,一直有心撰写一篇系统介绍弥勒净土法门的文章。无奈本人学而未精,又迫于自己的能力有限,所以总未能如愿。今就以导述的形式,将有关慈宗学会、与弥勒净土法门的文论,进行整理,作为日后系统撰述的准备、也希望对大家专究此殊胜法门,提供一些方便,权作抛砖引玉,若有不当,还请方家指正。
  
  【慈宗学会】
  慈宗学会,乃近代太虚大师,于民国二十一年,十二月二十五日,在厦门成立;是为专弘弥勒净土法门的组织。无奈成立后不久,日军侵华,于是被迫中断约七十个年头。
  
  公元二00一年,台湾宜德居士于法明寺,恢复成立了台湾慈宗学会;居士在学修此法门的同时,亦做了不少的弘法工作,《慈宗杂志法音宣流二年感言》一文,对此有具体介绍。与此同时,心照法师,亦在积极筹划在大陆地区成立慈宗学会。法师发心广大,亦是弘扬弥勒法门的生力军。
  
  末学接触此净土法门,是于二00二年,蒙宜德兄之大力协助,使末学能受持此殊胜法门。居士一直希望末学在上海,也成立慈宗学会。这个念头,早就有过,可惜由于财力、物力之不足,所以这个想法一直都没能启动。在今年七月,遵宜德兄嘱,就手头资料整理出一些,放在网上,成立网络平台。就这样,总算是在上海,有了一个虚拟基地,为上海慈宗学会的成立,作筹划工作。
  
  关于慈宗学会的介绍,可参考慈德所著《慈宗学会的缘起与展望》一文,对此有较为系统的概述。
  
  【慈宗名义】
  关于慈宗的名义,历来有说法不一。长期以来,大家都把慈宗与唯识宗混合。认为,只有学唯识的人,才求生弥勒菩萨足下,听闻法教。而不为其他佛子所宗。
  
  对此,太虚大师专门著作《慈宗的名义》一文,明确而系统地阐述了"名义"的问题。虚大师说:"慈宗就是一切佛法的总枢机,也即从释迦佛大圆觉海流布在世上以度生成佛之佛法全体大用,皆会归宗依于当来下生慈氏佛,谓之曰慈宗也。"
  
  末学以为,"慈宗"即未来世佛教。慈指当来导师;宗指一切佛子之皈依处。具体来说,就是以本师三藏十二分教为所依;以当来佛陀慈氏弥勒为大皈依处;"五乘共宗"、"大小通教",--修解脱道者,于龙华三会,证得漏尽无生;修菩萨道者,蒙佛受记,值遇未来一切佛陀,证得不退。--弥勒如来,实与此世众生有大因缘,当为佛子之所共宗,名为慈宗。
  
  【劝信与释惑】
  弥勒净土法门,是汉传净土法门的开端。然而,由于种种因素,使得此法门,被很多人误解或者遗忘。甚至还有许多信众,对于弥勒净土法门,到底是怎么一回事都还不明白,却受诸外道思想的污染,把个殊胜的法门曲解到违背经典的地步。所以,我们的当务之急,是先要明确"弥勒净土法门"在佛法中的定位。
  
  弥勒净土法门,属于净土法门的一支。因为此法门,以种种方便,求生于一生补处、慈氏菩萨所居之兜率净土,听闻法教。所以,弥勒净土法门,定位是净土,大皈依处是弥勒慈尊。
  
  由此定位,可以确定慈宗的根本经典,为《观弥勒菩萨上生兜率天经》。而诸《下生经》则作为劝信和辅助手段,因为弥勒法门的殊胜,即使我们无法上生于兜率净土去亲近补处菩萨,也可以在未来的人间,接受到佛法的法泽。这是对于今世众生的大福音。是十分契机的方便法门。这就是关于法门定位以及经典依据的介绍。
  
  关于弥勒净土法门、与当来弥勒的介绍。印顺、星云、茗山等诸法师大德,皆有相关介绍的文章。《慈宗法音》杂志都有刊载。另外,慈德居士更有《弥勒菩萨的尊贵与净土法门的殊胜》丛书,也是对此法门的系统介绍,皆可作为参考。
  
  接下来,我们予以分析,为什么弥勒法门会在那么长时期内,都得不到正信的对待呢?总结一下,无非是内、外两个因素。外因方面,由于会道门一流,对于"教主更替"这样的信号特别偏爱,经过利用、并且篡改使得正信的资料被歪曲流传,这样会对一些不辨真伪的人,产生负面影像。
  
  在内因方面,由于汉传佛法,历来都有"占山为王"与"专一贬他"的特点。历代有许多祖师们,容不得一山二虎,所以在弘扬某个法门的同时,会去对比其他的法门。其目的无非就是为了证信--自己的法门,最为高妙,其他的法门都不如此。由此内、外种种因素,造就根深蒂固的三大误区:其一、弥勒信仰是外道信仰;其二、兜率净土是欲界天道,不如佛国净土殊胜;其三、有往生外院的危险。
  

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