善缘文库>>正念动中禅的原理与方法 陆、福慧双修 - 隆波通禅师

正念动中禅的原理与方法 陆、福慧双修 - 隆波通禅师

2013-11-27 10:11 / 来源:善缘网 / 热度:234 / 阅读:234 / 推荐:0

陆、福慧双修

问:如何“无我”?

答:只要不断培养觉性,觉性越高,我执就自然逐渐减少了。

问:无我跟空一样或不一样?空是大乘后来传承的,一直强调“空”。在此一直强调“活在当下”,究竟是指空或者是指无我?

答:能够跟当下在一起,那就没有什么了:既不是空,也不是不空;既不是无我,也不是我。没有什么,只有当下,只有“觉”,空也没有,无我也没有。

有时候经典上写的这些语言名相,让人越看越迷糊。有了觉性以后,对于空和不空,对于我和无我,就不会有所疑惑。如果有觉性的话,会自己知道,就算不说,也已经存在于自心之中了。所以才不用说这个、那个。只要说一个,就是“觉性”。有了觉性,就含摄了所有的一切,不少、不多。所以,隆波努力地少说话,甚至于不要说,只是一再地强调要努力实践、来修习。

问:这两天隆波一直在开示中提到说很多人都粘到持戒与做功德上面,这个在我们汉传的佛教是非常普遍与鼓励的,我们不断地推行,请大家能够舍,能够布施,最后再无相布施,都是希望大家都能够行善。行善就是长养他们的慈悲心,所以这个应该是方便。事实上,全世界60几亿人,只有少数人在练动中禅,那么要把它推广普及很难。众生的根器都不一样,因此可以发展出非常多的方便,也因为程度不同,有些人就在这个程度这个层次上接受教化,让他的身心比较柔软。当身心柔软之后,对佛法就会自动追求,然后慢慢会成长。如果一开始就要用这样原汁原味、这么纯的、简单但一般来讲是很枯燥的方法,可能难度很高。在南传,隆波也讲在泰国佛教会发展成现在这个状态,所以请隆波谈谈这方面的看法,隆波说他们粘在持戒、粘在功德上面,我相信在这里很多人会有不同的意见。

答:同意或不同意这个没关系,讲的不一定要别人同意,讲的也不一定要人家相信,主要是要让人去思考,看大家要的是什么,并没有反对功德,也没有反对持戒,这些都好,某种程度的好,但是大部分的人容易粘上去。现在是要那些人把那粘着切断,连根切断,因为人们都粘上去了。泰国也一样,做了功德就粘功德,持戒就粘持戒、执着戒,如果捐钱就执着在捐钱上面,都是执着,有时候就是这样眼睛闭着做功德,没有觉性。

不是反对做功德,只是要张开眼睛(带着觉性)做功德而已。全世界都是这样的,只因为信仰,只因为相信就去做,没有用智慧。佛陀说要有智慧,智慧很重要,以智慧为先导,因为讲的是真话,大家同意或不同意都没关系—这法到哪里讲都一样,对也许还是执着的人来说,在泰国也是一样,出家人也一样在那边争执:如果听这样的说法,会说你这样说是叫人家不要做功德吗?

有很多的说法做法都是传承下来的,已经时代久远,各式各样的典礼仪式,让人们没有办法进入到真实法,反而粘在这个表相上。我们需要有人把我们敲醒,因为大部分的人都在睡觉。大家醉了,好象喝醉的人—醉什么呢?醉天堂、醉功德。不管说什么,对那些还在沉醉的人、不清楚的人、很迷惑的人,你一讲他反而会生气!直接讲,他反而不接受。

问:我们刚刚的讨论偏于智慧的发展,但佛经有教导福慧双修。当生活中遇到困境时,有些人会以布施来消业,请问师父的看法?

答:这些活动对社会很好,但只在某些层面上有益。因为即使做这些善行,还是会痛苦烦恼;这样的善事只是方便法,并不能灭苦。这些是好事,但还在轮回中,而现在所讲的是如何断轮回。布施是该做的事,因为我们共存在这世上,要彼此互相帮忙。

问:隆波说的很清楚,但是我想强调修福的部分。有时候,在短时间内无法增长智慧,需要做一些事来帮助自己。请问隆波放生有用吗?

答:放生只有短暂的帮助。做善事时,心只在一定的时间内觉得快乐。动中禅的方法,并没有说不可以做这些事,但一再强调:要知道自己在做什么,带着觉性。

问:我已经受菩萨戒了,不过现在蚊子很多,晚上睡觉的时候就一直叫一直叫。我受不了它一直吵,有时会把它打死,受戒不是不杀生吗?那我不是造了杀蚊子的罪?向隆波忏悔—要怎么消除?

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