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禅心湛然清凉月 智慧人生真富贵——惟觉

2014-08-26 12:08 / 来源:善缘网 / 热度:48 / 阅读:48 / 推荐:0





佛经上说:“有智慧就有光明,没有智慧的人生是黑暗的。”可见正智、净智在人生中所占的地位是何等重要。然而佛法不只讲智慧,而且还讲慈悲,智慧与慈悲是佛的本质与内涵,也是学佛、修行者追求的目标。悲智双运,清净圆满。



当人生出以后,不只要面对生存的问题,还要去面对社会与人群,谁都难以避免,毕竟人是群体的动物。人生的范畴是广泛,而且又是错综复杂,要如何使你在这一生当中过得和谐、安祥、舒适、光明、幸福,进面更能提升到解脱、自在的境界?首先必须要有“正知正见”,也就是“正确的人生观”,才能安稳的踏上人生大道,行为有了准绳可依,才不致于迷失,社会也因此而得以安定、祥和。



我国五千多年固有文化精髓——伦理与道德,所阐释与发扬的就是这种“正确的人生观”,它使社会、家庭、个人有秩序、纲常与原则。伦理与道德就像一盏明灯,使你的人生有了光明与依循。



在佛法里,这种“正确的人生观”叫做“正知正见”,又叫“正智”,将它落实到人生中,对佛法来讲并不是最究竟的,佛法所弘扬的是如何将它提升到“完美人生”的境界,达到至真、至善、至美,这种提升必须具有佛的智慧——清净、光明与慈悲,我们称它为“净智”。“净智”是每一个人的自性里本来都具足的,佛是彻底的契悟它、开发它进而发挥它;而我们则尚不能确实、清楚地掌握它,佛与众生的差别就在这里而已。



智慧,粗略的可以分成四种:1.愚智2.邪智3.正智4.净智。“知见”上的偏差而产生执著、是非不明、本末颠倒,就是愚智,就是邪智。这种人生是黑暗、烦恼、苦闷与抑郁的,人格也不完整。缺陷的人格不但影响个人,严重的还会危害到家庭、社会甚至整个人类。“禅”能够破除愚智、邪智,提升正智达到净智,只要你能真正明白“禅”的道理的话!



佛经上说:“有智慧就有光明,没有智慧的人生是黑暗的。”可见正智、净智在人生中所占的地位是何等的重要。然而,佛法不只讲“智慧”,而且还讲“慈悲”,智慧与慈悲是佛的本质与内涵,也是学佛、修行者追求的目标。



用现代人的说法“慈悲”就是“感情”,“智慧”就是“理智”,有“慈悲”没有“智慧”容易为情感所左右,一生的前途,事业就无法出人头地。只有“智慧”没有“慈悲”,整个人就会冷冰冰的,人生也是不圆满的。



真正的“禅”是又有“慈悲”又有“智慧”,又能提升正智,又能达到净智——佛的境界,是清净且圆满的。



现代的社会里谈“禅”、修“禅”的人很多,至于是不是我们所说的属“正智”与“净智”的禅?那就不太保险了。有些人一听到“禅”会走火入魔,不敢接近,有些人想试,可惜走错了路,找到一个“邪知邪见”的人学禅,一生就真的成“残”了。但心“残”废了,身体也“残”废了。原因是心中产生歧见,打坐时就出了问题,整个人也会变成神经兮兮的,佛法所说的“禅”绝对不是这种“残”。



一切清净慧,皆由禅定生



佛法上所说的“禅”分为二大类:一是渐修、一是顿悟。渐修就好比从幼稚园到小学、高中、大学一样循序渐进的,另外有一种人因前世宿修,忽然看到宇宙万物的现象,所谓的“春观百花开,秋见黄叶落”,醒悟世事无常而契悟了智慧与一些道理,也属渐修。顿悟指的是,听到佛法或读诵六祖坛经、金刚经、楞严经、圆觉经等大乘经典,刹时契悟了本心,开启了本来具有的无量无边的智慧与功德。



我们回过头再谈“渐修”的禅。“渐修”就是渐次修正的意思,它分三个层次,第一步必须先“持戒”,“持戒清净”了以后,再修“定”,心能“定”了以后,久而“智慧”就自然现前了,佛法的用语“戒、定、慧”称为三无漏学,它虽然有层次上的分别,其实修一就具三,三位是一体的。



为什么把“戒”列在前面?是不是佛陀专制不够慈悲?其实“戒”就像国家的宪法、学校的校规,对一个守法的人来讲,“法规”是多余的,因为他不会去触犯,却因有“法规”的保护,随时都是心安理得的。“戒”是为不知道或已养成坏习惯的人而设的,以轨正他的行为。



佛法上的三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒都是在家居士的“戒”,它是有次序的,当你“三皈”后,就有了“基本戒”,如果你能把坏的习惯革除,可以逐次的受戒,每个戒的层次是愈来愈细的,它的目的及功用就是要彻底地拔除你的坏习惯,而达到身心清净,同时另一方面也在养成你“好的习惯”。

  • 虔诚一心 于 10分钟前 在佛堂 观音堂 虔心抄写经文:《六字大明咒(观音心咒)》一部
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