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唯识研究 第一章 绪说

2013-12-20 14:12 / 来源:善缘网 / 热度:37 / 阅读:37 / 推荐:0

唯识研究



周叔迦



第一章 绪 说



唯识是佛教中许多派别的一派。佛教唯一的目的,就是彻底解决人生的苦痛。但是人是宇宙的一部份,所以要解决人生的苦痛,必须要先研究宇宙之所以成立,与人生之所以存在,再进而求人生与宇宙的关系,如是方可以得到彻底解决人生苦痛的方法。这三重初步工作的情形,当然是极复杂的;所以观察的起点,名词意义上的认识,各有种种不同。所以在同一佛教同一目的之中而有许多不同的派别了。这唯识宗的名词,简略的可以使我们了解他对于宇宙同人生的解释。「唯」是单独的意思,「识」是分别的意思。这个名词的解释就是说:宇宙同人生,全是分别的现相。他说宇宙之间,空无所有,只是有一种能力存在。由这种能力运动的结果,便幻生出无尽的时分、方分,种种宇宙人生来了。这种能力便叫作「识」。



研究唯识第一要注意的,便是「唯识」的意义与「唯心」、「唯物」以及其他的一切哲学都不同。因为其他哲学都是有对象的;而唯识的学理是「绝待」的。所说这分别的能力不是这能力对于「心」或「物」上加以分别,或是「有所分别」与「有能分别」。这分别就是这能力本能的活动。就是它分别它自己。我们所认识的一切事物动作以及我自己的心意,全是这能力分别的幻象而不是本来的根源。



佛教的派别,大要有二种:就是「大乘。①」与「小乘」。



㈠小乘:目的浅、范围狭、行为简;所以叫作「小乘」。



㈡大乘:目的深远、范围广大、行为普遍;所以叫作「大乘」



大乘之中,又大要分为两宗:



①「性宗」:「性宗」注重在「义」。性宗说名字是虚假的,而义 是真实的。譬如人呼牛应牛,呼马应马。牛马的名是假立的。纵然应牛应马,而人的行为确立不变,不能改易的。



②「相宗」;「相宗」注重在「名」。相宗说名字是代表一种固定 的意义。我是人,决对不能应牛应马。如若应牛应马,则世间一切理法都混乱,而佛教也无从成立,修学的人也无从入门了。所以相宗特别注重名句;而研究相宗的必须精熟「因明」。



【注 释】



①乘:是车乘的意思。

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