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《佛说阿弥陀经》慧静法师讲经弘法系列十一

2013-12-24 11:12 / 来源:善缘网 / 热度:64 / 阅读:64 / 推荐:0
作者:慧静法师





请看经文:舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。这个是总结前面所讲的依报庄严,都是阿弥陀佛他老人家的愿力、行力之所成就。这里讲的是重重结示,令生信一切庄严,皆是阿弥陀佛愿行所成,种智所现。这个“种”就是一切种智,所现的境界,这就佛这一方面说。也是我们自己净业所感,唯识所变。这个意思,我们一定要了解。由此可知,极乐世界我们常讲的二力法门,这个二力,指的是阿弥陀佛的愿行,愿力行力,也指我们自己的净业,唯识所变的。这个世界是这样形成的,这个是非常重要的理论依据,我们才能真正地相信这个庄严是可能的。



下面的经文是讲正报。这个经,先讲依报,然后再讲正报,这是有它一番用意的。依报如此庄严,正报当然更为殊胜。好比我们到一个人家,还没见到主人,先见到他的庭院,种种的设施,巳经感觉到美不可言,赞之不尽,可见主人之高雅。正报,就是讲阿弥陀佛了,介绍西方极乐世界的本师,我们也称之为导师。



请看经文:舍利弗。于汝意云何?你的意思怎么样呢?彼佛何故号阿弥陀?这一尊佛,什么缘故取“阿弥陀”这个名号。这段经文,就是征释名号。上面说明依报的殊胜,此处再给我们说明正报之妙。这个正报里面,有主有伴。意思是说西方世界实在是一个最理想的教学处所,也就是说十方诸佛,在这里建立了一个学校,专门来接引十方有愿往生,有志了生死、成佛道的这一些众生,给他们做特别的增上缘。弥陀是导师,好比是校长,当然里面有许许多多的学生。导师,是主,教化主;学生,是为伴侣,也就是佛所教化的对象。



释迦牟尼佛又叫来舍利弗,佛问他:你的意思以为如何呢?彼佛就是指西方极乐世界这一尊佛,他为什么叫阿弥陀?这个意思刚才已经说过,这些话是佛在开导我们,因为这个法门特别着重持名念佛,也就是说,这个修行的方法很特别。因此佛的名号,自自然然就成为这一部经的总持了,也就是这部经修行最重要的一个纲领。所以这个法门修学着重的是持名,“名”就是阿弥陀佛,顾名思义,我们要深信佛的万德洪名,就是不思议的境界。诸位如果要问,这个不思议的境界,究竟是个什么境界?我们读华严经就可明了,四十华严的经题是大方广佛华严经入不思议解脱境界,普贤菩萨行愿品,想想这个题目里面,有入不思议境界,那么这个地方呢?就叫我们顾名思义,万德洪名就是不思议境界。一心执持则为能入;我读华严经,讲华严经时,常常提醒诸位同修,这一部弥陀经是能入,就是执持名号,一心不乱,就是能入。华严里面不思议解脱境界,或者我们讲一真法界,那是能入,能所不二。因此华严经可以说之为详细的阿弥陀经,阿弥陀经也可称之为简略的华严经。希望诸位细细的去想想这个道理,我们的疑惑才可以断除。



请看下面经文:舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。我们的本师以及西方世界的导师,都希望我们执持名号,由持名而悟入体性,了知心佛一体。这是这部经,在修学法门里面,非常重要的一点。本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛,他们的意思都是叫我们持名要悟,“悟”是讲开悟,“如”是讲证得,体性就是法界,就是华严经里面的一真法界。在本经里面讲,是实报庄严土、常寂光土。知道生佛一体,“生”是众生,“佛”是十方诸佛,到这个境界,就如古德所说的,法界圆融体啊!一真法界理体是圆融的,这个圆融之体,作我一念心。我们今天念佛的这个心,念什么佛?念南无阿弥陀佛,因为阿弥陀佛就是法界体的名字,就是名号,我们今天心念佛,前面跟诸位说过,全心是佛,全佛是心,你们想一想,对不对呢?整个法界圆融体是自己的一念心,自己一念心就是法界的圆融体。后面这里讲,故我念佛心全体即法界,所以我们念佛的人,必须要能够悟入这一个境界,这个非常的重要。这才是一个真正念佛人,念佛的殊胜功德利益,我们才能够证得,也才能体会得到,才能够受用得到。现在再说说“光”与“寿”的意思。先讲“光”,“光”可以分为两大类,一类是智光,一类是身光。我们要从三身上来说明,三身,我们讲报身,报身梵语叫卢舍那身,卢舍那就是“报”,是报身,即光明遍照。

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