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《楞严经》的脉络——《楞严经》逻辑体系的掌握方法

2013-12-24 12:12 / 来源:善缘网 / 热度:269 / 阅读:269 / 推荐:0
作者:惟海法师





《楞严经》的脉络
——《楞严经》逻辑体系的掌握方法



释惟海讲述



  【编发说明】本文是2009年6月在新加坡法华寺楞严法会上《楞严讲座》中第一讲《〈首楞严经>把脉》中的第三节。今发于此,供法会诸位菩萨参考,并请方家教正。



  所谓“楞严经脉络”,就是传统称为“科判”部分,代表一经的逻辑结构或体系性,现代通常编写成既方便系统掌握,又方便随时查找的“目录”。我们称为脉络,因为脉络这个词汇比较形象,具体、易懂。我们会制成树形图,以便能直观地掌握和记忆。
  传统上,过去注家,对《楞严经》主要内容进行科判的,主要分为三类:第一类按传统教理行果体系科判,第二类按经文本身的原文提示科判,第三类现代学术式科判,最后介绍我自己的科判,并提出学习者借用他人科判方面的建议。



  第一类 按传统教理行果体系科判
  按传统的佛法三分或四分结构进行,分为“教-理-行-果”,或“信-解-行-证”,或在此基础上浓缩成三分:“教理-行-果”或“信解-行-证”,例如守培老法师(我非常敬仰这位有独立人格和独立见地的前辈长老)就是把《楞严经》主要内容分为“信解-行-证”三分的。近代有的解说者,参照密宗系统沿用的佛法大纲“见-修-行-果”四分,或其简化版“见-修-果”三分去掌握《楞严经》的逻辑结构,如如李钟鼎居士(元音老人)就把《楞严经》分为“见道-修道-证道-入圆觉海”四分。



◎守培《楞严妙心疏》的科判分为信解-行-证三分。



     ┌序分
    │         ┌阿难请方便法门
    ├信解分(如来密因)┼世尊显示如来藏性
    │         └合破因缘圆成密因
   楞│          ┌能修之心
   严┼修行分(诸菩萨万行)┼正修
   经│          └助修
    │              ┌觉路层次
    │          ┌渐次果├文殊请名
    ├证果分(首楞严名) ┤   └疑问七趣
    │          └顿超果
    └流通分



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◎附:元音老人(李钟鼎居士)《楞严经讲记》按见-修-果三分作科判分为
他分为:见道分、修道分、证道分、精研七趣五阴,较为简明。但他关于《楞严经》的讲述目前似乎没有完全整理出来,所以后三部分的具体科判还看不到。
  壹.见道分
  一、开经缘起
缘起:其内容初述阿难至外地托钵行乞,遭受摩登伽女之诱惑,几将破戒。佛陀知阿难被淫术所困,遂派遣文殊师利以神咒护持之。待阿难返回住所后,摩登伽女亦尾随而至。此时佛陀即为此女开示,而使之出家学道。
  二、七处征心:⒈执心在内,⒉执心在外,⒊妄计潜根,⒋开合明暗,⒌合处随有,⒍计在中间,⒎一切无着。
  三.二种根本;
  四.十番显见:⒈明暗无亏,显见非眼;⒉动乃客尘,显见不动;⒊童耄观河,显见不灭;⒋颠倒名失,显见无失;⒌八还辨见,显见无还;⒍见性周遍,显见无杂;⒎心能转物,显见无碍;⒏心物一如,显见不二;⒐本无是非,显见超情,⒑非因非缘,显见离见。
  五.二种妄见:1.别业妄见;⒉同分妄见
  六、四科虚妄七大本真 (空不空如来藏):1.五阴、六入、十二处、十八界虚妄,本非因缘、非自然性;2.七大本真:⑴地大 性色真空,性空真色;⑵火大 性火真空,性空真火;⑶水大 性水真空,性空真水;⑷风大 性风真空,性空真风;⑸空大 性觉真空,性空真觉;⑹见大 性见觉明,觉精明见;⑺识大 性识明知,觉明真识。
   八、妙心不灭
  九、三种相续(一)世界相续(二)众生相续(三)业果相续



  贰、修道分(卷五、卷六)
  (内容缺)
  叁、证道分(卷七、卷八)
  (内容缺)
  肆、精研七趣五阴 中中流入大圆觉海(卷九、卷十)
  (内容缺)
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  第二类 按经文本身的原文提示科判

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