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印顺导师「人间佛教思想」之实践——以妙心寺为例(上)

2013-12-24 13:12 / 来源:善缘网 / 热度:106 / 阅读:106 / 推荐:0
作者:传道法师





妙心法雨



◎ 95.5.21发表于第六届「印顺导师思想之理论与实践」学术会议



印顺导师「人间佛教思想」之实践——以妙心寺为例(上)



释传道、伍丽满



壹、前言



印顺导师「人间佛教」思想是近代中国佛教发展路线的主流,为中国佛教抉择出一深契佛教根本精神的思想体系,更为当代台湾佛教指引出一条康庄大道。目前,包括佛光山、慈济、法鼓山、弘誓学院、中华民国佛教青年会、妙心寺等佛教团体都积极的弘扬「人间佛教」,尽管这些教团对人间佛教表述的理念与实践目标有所不同,但对整个台湾社会都有一定程度的影响。其中真正以印顺导师「人间佛教」思想为其实践核心的团体,除印顺导师的嫡传法脉之外,有佛教弘誓学院、中华民国佛教青年会、妙心寺等。而妙心寺,又可算是较早推行印顺导师「人间佛教」思想的道场之一。为缅怀导师之法乳深恩,今不揣浅陋,仅以妙心寺为例,作为抛砖引玉。



1973年6月传道衔师命接办台南妙心寺开始,即力行印顺导师人间佛教思想的教化志业,并积极落实「此时、此地、此人的关怀与净化」1,随分随力地从事文化、社教、环保及社会关怀等工作。多年来,其成效已如随风飘散的种籽,四处播散且落地生根,正影响着各行各业的人士成为人间佛教的追随者。因此,本文将侧重此一实践面,以田野调查方式,一一访谈相关人士,探讨这些追随者受启迪的梗概。有关妙心寺推展文化、社教、环保及社会关怀的部分,因传道已于〈人间佛教的实践──略谈妙心寺的严土熟生〉2一文中略作阐述。因此,本文的重点将着重两个方向:一为形塑妙心寺「人间佛教」的实践准则,二为妙心寺教化之社会效应──以人为中心的考察。



贰、形塑妙心寺「人间佛教」的实践准则



妙心寺奉行印顺导师的人间佛教思想,「以人间凡夫的立场,发心学菩萨行」3的精神,确立「人菩萨行」的主要内涵──「此时、此地、此人的关怀与净化」,进而达到「庄严国土、成熟众生」,透过「如实观缘起」、「如理正思维」、「如分正抉择」4作为人间佛教追随者的修行方法、实践准则,兹就方法准则略述如下:



一、如实观缘起



「如实观缘起」的「如实」之意,即是一切事物本来是怎样,就是怎样的呈现,且不掺杂任何自我的观念,也就是不偏不倚的中道。「如实观」是没有先入为主的成见,也没有好恶情结,本来怎么样,就还给它怎么样。例如:眼前看见麦克风时,没有涉入我喜欢或不喜欢的主观意识,因为它只是众多因缘条件所组合、是无常生灭变化的产物,所以,也不是独存,更非一成不变。此外,诸如:成功有成功的条件因素,失败有失败的条件因素,如果能够如实去理解它,就会明白世间的一切都是由缘起而产生的,一旦因缘改变,就随之转变,所以,不是永远都如此的。5



缘起观是佛教不共世间的法则,佛教认为世间一切现象之所以如此,必有其所以如此的因缘法则,如佛在《杂阿含经》卷二.五三经说:「我论因说因。……有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。」6这是著名的苦、集、灭、道四圣谛的教示。说明生死流转的苦果,是由杂染的心念、身语行为(因缘)所集成。还灭解脱的圣果,是由离染的清净心、行(因缘)所证灭的。7 所以,不论是生死轮回的因缘,或是还灭解脱的因缘,都必须透过如实观四谛、十二因缘及修学八正道,而得解脱。以上是从解脱道而论。

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