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大方广佛华严经讲记 第一四0卷

2013-12-24 13:12 / 来源:善缘网 / 热度:64 / 阅读:64 / 推荐:0

大方广佛华严经(第一四0卷)



  请掀开经本,继续看偈颂的第六首:



  【一切众生慢高山。十力摧殄悉无余。此是如来大悲用。妙光幢王所行道。】



  偈颂里面讲到十力,我们将如来果地上的十力,菩萨因地上修学的十力,给诸位都做了介绍。菩萨修行十力最后一个是「无碍智」,如何才能达到无碍?碍是障碍,你要离开障碍,才能够让无碍智现前。无碍智是对漏尽的,妄想分别执着完全断尽,无碍智才能够现前。在菩萨地上,见思、尘沙,也就是分别、执着确实是断尽了,可是无明并没有破尽,也就是妄想还没尽;但是四十一品无明,菩萨确确实实分分在断。这种断的形式,我们没有办法理解,为什么?我们凡夫用功,总在分别执着这个范围之内,说分别执着统统没有了,这怎么个修行法?这个境界怎么提升?佛在经上所说的「无功用道」,这是形容法身大士他们修学的方式。而无功用道很难懂,我们没法子体会。为什么?我们能够体会的,都没有离开分别执着;离开分别执着,怎么个体会法?从前李炳南老居士讲经讲到这个地方,他做了个比喻,我们从这个比喻当中,能够体会到几分意思。中国古时候,河流里面行船,在现代还看得到,中国还能看到帆船。船在行驶当中,有风的时候利用风力,没有风力的时候我们就划橹。我说划橹,恐怕这里很多人听不懂,从中国来的人能听得懂。橹是在后面,这就是有功力,看到船的时候,我们用力来划橹、来划船,船就前进。船快要接近岸,快到岸的时候,我们一定帆下来了,橹也停止,这就好象是分别执着减少了。用什么?用竹竿,用竹竿撑船,使船缓缓的往岸边靠拢。快要到岸的时候,大概一两丈的距离,竹竿也放下了,船自自然然往岸流,那一两丈就叫「无功用道」,诸位从这里去体会。真正是法身大士们用功,我们看起来是此处用不上力,用不上力而自自然然精进。一真法界破尘沙、见思之后,他们的修行方式跟我们完全不相同。我们这里还要用功努力,他一用功努力就糟了,那就有障碍了。但是他又不是不用功,又不是不努力,他是真精进。我们没有契入这个境界,说起来非常困难。经上还有两句,「寂而常照,照而常寂」,寂照同时,都是属于这个境界,都是形容法身大士们他们修行的样子。



  菩萨十力,虽然跟诸位介绍过,但是诸位都必须要知道,前面所说的都是属于事相,自行化他的事相,但是无一不与无碍智相应,如果与无碍智不相应,他就不是菩萨。《金刚经》上说得好,「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」。那个即非菩萨,是指什么样的菩萨?是指法身大士菩萨,不是十法界里面。十法界里面,尤其是六道里面的菩萨,确实四相具足。四圣法界虽然是离相,离得不够彻底,他还有分别;虽没有执着,还有分别。一定到出离十法界之后,分别执着才真正断尽,那个时候真的是寂而常照、照而常寂,寂照同时,这是无明分分断,境界逐渐往上提升。但是我们要晓得,也不是一个容易事情,经上讲从圆初住到十地菩萨,修行的时间要满足三大阿僧祇劫。



  这些道理、原理原则我们懂得了,就知道自己应该从哪里下手,从什么地方用功夫。四弘誓愿给我们一个指标,给我们一个方向,一定要断烦恼。断烦恼是放下,看破、放下,先从放下下手。你不能放下,你就不可能看破;你要想看破,那你一定先从放下下手。放下我们的爱欲,放下我们的情执,从这里起。爱欲、情执,要知道,不但是六道轮回的根本,还是地狱、饿鬼的根本,这两种执着不能放下,你就没有办法离开六道。过去我们不知道,不晓得这些道理,不知道事实真相,随顺自己烦恼造作无量无边的恶业。现在我们才搞明白、才搞清楚,搞清楚、搞明白就是脱离六道轮回的缘分到了,也就是你有这个机会。机会一定要把握住,机会不会长时间在这里等我们,没有这个道理,所谓稍纵即逝,那就没有了。机缘非常难得,开经偈里面讲「百千万劫难遭遇」,彭际清所说「无量劫来希有难逢」,这些话都是真话。武则天能够写下这首开经偈不容易,往后你说高僧大德,世出世间多少能人,就没有办法再做一首能超过她的。所以这些人,我们在迹象上看他好象是凡夫,事实上真的都是诸佛菩萨化现的。他的种种作为在那个时代别有用意,不是我们凡情能够推测的。对于佛法的护持,协助佛法的弘扬,无量功德。

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