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地藏经与华严经

2013-12-25 14:12 / 来源:善缘网 / 热度:133 / 阅读:133 / 推荐:0

地藏经与华严经 

在这一生中,《地藏经》与《华严经》有三段大因缘值得叙说:



第一、是以《地藏经》之因缘,得以结识梦参老人而圆顶,此在三大因缘中详说。



第二、二○○六年中,梦参老人嘱付弘讲地藏经,希冀推广地藏法门,并嘱托地藏经为华严经之分支经,要我求证。下五台山后,即开始自西安弘讲地藏经,○七年自温哥华开始弘传地藏经。



第三、这回在槟城讲《地藏经》已经是第五次了,由于行法的历练已到世间结构,生命的诞生、存在与现象,以及法界结构、法身的诞生、存在与作用的领域。 所以昨日在讲演南阎浮堤众生之业力及地藏大愿时,突然构架了由娑婆转入法界的关钥之处,此非菩萨愿力与众生业力的总蓝图吗!?



《地藏经》自事相言世间结构,广陈众生刚强难化,起心动念无不是业、无不是罪之相漾;虽不云六尘与五蕴相激荡之理,却广陈五阴炽盛之相以及六尘激扬之境,其所构成的业力相海历历在目!同时并述及地藏菩萨广发大愿与众生业力相应之状,亦即法界结构之状漾,此无非即是由世间转入法界之事也,是故地藏经在表述生命改造过程中「转凡成圣」的工程里,实是一项理事圆融的契机!尤重事法的实践与圆融!



在《华严经》中以理为中心,一切事法以直述为主轴,实叉难陀大德尊以地藏经的行文风格,在略本华严中不相符,因而别行支本以畅其行。



此《地藏经》应属第三会【升忉利天宫品】中略出,且《地藏经》中有三处(品)放光(即第一、六、十二品),三品(即第二、八、十三品)集众及分身众,此皆华严的行文格式,在在都说明地藏经为「小华严」,尤以世间结构与世间生命的状漾,及法界结构与法身之状漾的理、事表态,虽有理事之别,其体一也!



至此,世间结构与世间生命,以及法界结构与法身存在的诠释与理论,对于佛法及真理之探究,乃至人类思想所欲追求的终极目标,已然全部解套了;于今在义学上所应作为的乃是穷尽的说理,以及禅观上的实践指导而已!盖以此二经的语言及思惟模式尚属中观论的范围,必须佐以瑜伽行派的禅观实践,方可臻于止于至善也!



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