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普贤行愿品讲要(惟贤法师)

2013-12-26 08:12 / 来源:善缘网 / 热度:1070 / 阅读:1070 / 推荐:0

普贤行愿品讲要



惟贤法师



(2003年10月25-27日讲于深圳弘法寺)



(壹)以佛法觉悟人生 一、世间四种错误的人生观
二、正确的人生观
生性愚钝的周利槃陀伽
佛法的价值观--身语意业不作恶,莫恼世间诸有情
佛法的宇宙观--正念观知欲境空
佛法的人生观--无益之苦当远离
(贰)华严经要义
一、《华严经》理论的特点
(一)一切唯心造
(二)心佛众生三无差别
(三)从法界观说明真俗无碍、真俗圆融的道理
二、《华严经》的宗趣
法界
法界缘起
法界缘起、普贤行愿为宗趣
简介净土宗
身边往生的故事
念佛还须修三福业
如何入法界
如何为正信、正解、正行
三、《华严经》的翻译和传承
《华严经》的三个译本
龙树菩萨与《华严经》传承
马鸣菩萨与《大乘起信论》
世亲菩萨与《十地经论》
《华严经》在中国的传承
四、《华严经》重点和内容
华藏世界
菩萨修行的路线图
普贤十大愿的核心
五、四法界观
事法界
理法界
理事无碍法界
事事无碍法界
知幻即离,离幻即觉
六、《普贤行愿品》的人生价值意义
清净三业
十愿广大
与般若相应
七、简介文殊菩萨、普贤菩萨和善财童子
文殊菩萨
普贤菩萨
文殊菩萨与五台山发塔
普贤菩萨的前世苦行
“善财”法义解析
善财童子与五十三参
(叁)《普贤行愿品》的简单解释
讲经纲要
释迦悟道,初转华严
一、经题阐释


广
大方广佛华严经

不思议
解脱境界
普贤行愿品
唐罽宾国三藏般若奉诏译
二、正文讲解
(一)序分
菩萨摩诃萨
如来胜功德
何为如来
正解*轮,批判邪说
广大如来功德
证佛功德
(二)正宗分
1.略释十大愿
礼敬诸佛
称赞如来
广修供养
忏悔业障
随喜功德
请转*轮
请佛住世
常随佛学
恒顺众生
普皆回向
2.十愿功德
3.六十二个颂
(三)流通分










(壹)以佛法觉悟人生



首先我讲一个前言:以佛法觉悟人生。



我们经常听到这几句话,这也是我们善知识指示的:人身难得,佛法难闻,善友难遇。这个人身是难得的,得了人身我们应该怎样办?人在众生之中具有灵性,为万物之灵。中国孟子讲“人之所以异于禽兽者几稀”,“几稀”就是在我们心灵之间。因为我们有心,有感情,有觉知,有理性,这就是人与其它动物的区别。



在佛法来讲,得个人身很困难。人具足灵性,我们要善于利用这个灵性,不能够使这个灵性丧失。灵性是什么呢?就是觉性。佛法分本觉、始觉、妙觉。就好像一颗夜明珠,当明珠埋在土中的时候不能放光,但是明珠的本性,它是不会丧失的。我们现在学了佛以后,就要把明珠发掘出来使它放光。听闻佛法,就是一个增上缘,这个阶段就是始觉。



多闻熏习,如理作意,法随法行,由人生趋向解脱,由解脱进一步发菩提心、修菩萨行,经过一段时间以后,就会圆成佛果妙觉。所以对于这个人生我们要尊重它的灵性,发挥它的价值。皈依三宝,学习佛法,具足正见,慢慢就可认识宇宙人生的真谛,认识诸法实相。对事物有正确的观察和了解,就可产生智慧。以智慧因修六度行,证菩提果,就能发挥人生价值。



一、世间四种错误的人生观



世间上一般的人,在生死苦海中,认识不到这一点,就不能发挥人生的价值。对于这种人生观,我简单把它分为四种:



第一种,懵懂的人生。吃饭穿衣,穿衣吃饭,忙忙碌碌只是为生活,不知生从何处来,死往何处去,懵懵懂懂过了一辈子,这是懵懂的人生。



第二种,作恶的人生。不但是懵懂而且为了自己的利益,处处损害他人以利益自己。损人利己这种现象存在比较多,权权斗争,争权夺利,勾心斗角,就造成社会的五毒现象,破坏家庭、社会、国家的秩序,这一种人生就是作恶的人生。

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