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当今时代弘法的三个要点——菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿

2013-12-26 10:12 / 来源:善缘网 / 热度:52 / 阅读:52 / 推荐:0
作者:[益西彭措堪布]





当今时代弘法的三个要点——



菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿



当今时代人们的根机、意乐和烦恼的表现形式都有所不同,因此需要有与之相应的弘法方式。而圣者法王如意宝弘扬佛法的方式,就是导师佛陀对于这个时代所应采用的弘法方式的最好示范。



圣者法王如意宝针对不同根机和意乐的众生,示现了不同的弘法方便。比如对具备金刚密法根机的弟子,传授了以光明大圆满为主的殊胜教授。而从推广佛法,普被娑婆世界所有众生的角度而言,则表现为三个弘法要点:即菩提心为前导,般若为心要,净土为归宿。




菩提心为前导



菩提心是大乘佛法的基石,一个修行者,如果没有生起菩提心,是不可能获得大乘佛法的那些殊胜果位的。藏地、汉地,以及深受汉地佛法影响的日本、韩国等地,自古都盛行大乘佛法。



汉地历史上可能是众生根机较高的缘故,弘法的重点基本都落在高深的圆顿法门上,虽然也有《劝发菩提心文》那样的弘扬菩提心的论著,但是相比而言,对于世俗菩提心实修的完整教授并不兴盛。现今末法的黑暗越来越浓,众生的根机也越来越浅薄,高深的法门要能浸润众生的心田,首先需要世俗菩提心这一大乘基础法门作为前导。



值得庆幸的是,世俗菩提心在藏地拥有极为完整的教授。莲花生大师在伏藏法门中,传下了四无量心法门,阿底峡尊者传下了七重因果法门,寂天菩萨传下了自他相换法门。具体的论典有《入菩萨行论》、《菩提道次第广论》、《大乘庄严经论》、《普贤上师言教》、《修心八颂》、《佛子行三十七颂》等等。这些殊胜的法门,对菩提心的生起作了切实有效的引导,一直流传至今,并从圣者法王如意宝那里,传到了我们这一代。



小乘的修行,是以自相续为中心,是为了断尽自己的我执和业惑;大乘的修行,是以众生为中心,是为了断尽众生的我执和业惑。没有为众生的安乐去用功、去奋斗,换不来大乘的丰硕成果。大家作为大乘的修学者,在修行之初,就应该认识到大乘的这一修学特色,和自己肩上的使命。大家所做的一切,都应该提升到彻底帮助一切众生这个目标上去。



我们为什么观修轮回痛苦?我们为什么观修因果不虚?并不只是为了自己将来的出离,而更是为了提高自己度化众生的能力,这是大家不能偏离的一个目标。那么现在,在我们已经有了一定的佛法基础,对自己的烦恼有了一定的控制能力,对众生也已经有了一定的帮助能力的时候,就应该去实践我们的菩提心的初愿,去尝试和众生交流一些佛法,用最殊胜的佛法甘露尝试去回报一下那些曾经哺育过我们的众生。并且在交流之中,一个人会比较容易发现自己的不足:或是教理不够广泛,或是体会不够深入,或是某一方面的烦恼或者习气还依然潜伏在心里。这样就会为接下来有针对性地改进和调伏,提供一个良好的契机。



本师释迦牟尼佛圆寂后,佛法的护持和弘扬的担子就主要落在了每位出家僧尼的肩上。出家僧众受着十方的供奉,不能仅仅以完成早晚课为满足,不能仅仅为了自己而去修学,而应该担当起续佛慧命的使命。弘扬佛法是出家僧人的天职,是传承佛法的根本,是佛陀最愿意我们做的事情。这个功德和意义,是建造形象上的寺院等功德所远远不能比拟的。



同时,出家僧人也应该注重培养一些根机比较不错,信心比较纯净,对闻思修有一定意乐的居士。因为居士们生活在现代社会中,他们对生活有非常切身的体会,对于现代人的兴趣和爱好有着直接的了解,如果他们学习到了一定的佛法,那么他们会用人们根机相应的语言和方式去传播佛法,这会让现代人更容易接受。另外,如果能够培养一些具备学修基础的居士,他们一旦出家,就能很快成为弘扬佛法的人才。所以,培养居士就等于是在为培养一批法师做好前期准备。





般若为心要



菩提心是一种坚定的决心,一种强烈的愿望,一种矢志不渝的追求。只要能生起,哪怕是相似的世俗菩提心,修行者的心里也会消除大部分的粗相烦恼,体悟到佛法的清凉甘露。但世俗菩提心毕竟是一种分别心,它无法断尽烦恼障,更无法断尽深层的所知障。因此,圣者法王如意宝一生的弘法中,在培养菩提心的基础上,处处树立以般若为心要的修学理念。

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