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修心七要义导引文

2013-12-26 12:12 / 来源:善缘网 / 热度:427 / 阅读:427 / 推荐:0
作者:[噶陀仁珍千宝·贝玛旺晴]





「修心七要义导引文」 多罗纳塔大师著

藏译中:噶陀仁珍千宝六世



嗡梭帝!



诚心顶礼最胜上师莲足!



此为阿底峡尊者的无垢教传心要修持,是自他交换菩提心。总说圣者仲敦巴大师的教传稍微相属密乘之口诀与无量本宗经部之口诀,此一切虽然相关于无颠倒的空性见,但此传承多数为世俗菩提心的传教者。出现持有噶当派教传无数的圣者,亦独取自他交换的解脱道。明示教传口诀有许多不同种类,此为恰噶巴大师所言修行七义传规。



此法有七义,颂云:「前行所依修学者。正行修习菩提心。恶缘转为菩提道。终生修持归一法。修行之验量。修行之誓言。修行之学处。」



一、颂云:「先学诸前行(前行所依修学者)」



如说,自己顶上观想根本上师,思维此乃诸传承总集之自性,具足诚心地,祈请清净上师、诸善知识赐给加持,愿能心续生起慈悲殊胜菩提心。如此反复祈请。



观想上师由自己的顶门进入,安住于如同光幕或竖立之蛋般心中,此为入座前行,必须了知。

前行之观想为思维人身难得、寿命无常、轮回诸苦、业力因果等。若为初学者,劝修依《教法次第》的众多思维,相续观察直至心续中生起(出离心)为止。尔后,会熟悉禅定。



再次稍微回忆方式,此一切观修总合乃,已获得无法履次得到的人身,不论如何必须实修。



生命无常应此刻行法,临死亡期,食物、财物、受用、亲敌、住处、权威等无法跟随,毫毛般的利害都没有。此世的一切尽随其发生,无必要在意,跟随着的为善与恶也,已作的恶业无自由舍弃,自无作善业则无可带,因业力关系投胎,不论到何处,唯有痛苦外无快乐,生为三恶趣当如何?一点也无不生此趣的信心,反复练习此时遇到命难也不作恶业、精进行善业之心念。



座末,尽量念颂七支法。座间,实践观想的意义,前后一切时分,此能实践极为重要。



二、正行练习二种菩提心



附带观修胜义菩提心及主要修持世俗菩提心两种。



第一、颂云:「修习胜义菩提心,分定与出定两种。定中修持乃。诸法思如梦。心性观无生。对治当自解。道体住本识。」



如是所说要义合一乃,前行与正行如前。正行观修为,此等外内一切现分事如所现看似真真实实,却为自性的幻现,其实无少分实有,如同梦幻般练习意乐。



再次观照直指自心,寻找(实质存在否),即不存在颜色、形状等任何一方,决定"心"也是无生无实有,内容无实有的心念,观照体性即消失方向的界中安然而住,此为凡夫修持。



颂云:「出定修持乃。中间修幻夫。」如是在座间行任何威仪、任何现象观为如幻化般,确定无实有的心念相续要生起。



第二、世俗菩提心分为前行、正行及结行三种。



(一)、前行─观修慈悲心(修习世俗菩提心,分定与出定两种。定中修持乃。)



初次观修以容易生起的对境,如具恩父母、亲戚、朋友等,具大苦三恶趣者及受各种痛苦之人、大罪人、具权威财富者等,以猛烈罪业的缘故,死亡确定即堕地狱等。



尔后,观修不易生起的对境,能害者如敌人及部多等。



之后,对一切众生观修。刚开始思维今生的母亲对自己的利益,如是一切众生无一不曾为父母,因此一切全为给予利益者,不只一生,无数生全为父母,应使众具快乐。此刻虽不欲苦,但众生受种种苦且作大苦之因,实为可怜。吾之父母受如此痛苦,该如何?如此对具痛苦之众生用尽各种办法生起难忍之心。



(二)、正行



颂云:「轮修二取舍。彼二乘风息(或习)。」



如是所说如前修慈悲心,但光口说可怜而放下即无意义,因此要思维彼等一切之罪业及痛苦吾接受,己之安乐和善业布施彼等,配合气息,吸气时彼等之罪业及痛苦成熟于我;吐气时,每位众生都获得吾之安乐及善业。



又如前配合吸气,观想彼等一切罪业痛苦如利仞削皮膜般,黑色集拢入于自之鼻孔融入心间。吐气时观想,自身的一切快乐及善业如月亮般,白光由自鼻孔而出,触及一切众生,当下成佛。对此发欢喜心,如是对吸气、吐气各阶段练习。

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