修心七要精义略释
――大恩上师唐巧奥萨堪布传授

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师
顶礼大恩上师唐巧奥萨堪布

修心七要之一：前行

1、观想：
自己的头顶上有一朵盛开的白色莲花，莲花上有一洁白盈满的月轮平躺（月轮坐垫）。自己的根本上师面带微笑安住于月轮坐垫上（与自己同向），庄严具足，无缘大慈于一切众生。自己的其他具缘传承上师围绕在根本上师的周围，端严安坐。根本上师的头顶有各位传承上师，从普贤王如来，金刚萨垛一直到麦彭仁波切，法王如意宝等等。

2、念诵：
首先念诵麦彭仁波切和法王如意宝的祈请文各三次，再念自己上师的祈请文（如果有的话）。此时，对上师和祖师们生起真正的信心很重要，再念诵：
喇嘛仰ang达个巴儿，用节儿给我息尼，千部达各拉，新给i拉德儿索儿
（真正的上师善知识加持我）

向娘基，香秋给sei目，开ba r 间，给啦结wei 实匝儿得儿索儿
（真正的慈悲心菩提心加持给我）

这2句念的越多越好，百遍，千遍都可，多多益善。

3、再观想：
所有的上师从头顶梵穴进入自己体内的心脏处，此时自己的心呈现莲花般的光芒，向上开放。所有的上师安坐于此莲花上。（对上师具足真正的、绝对的信心很重要，这样修行效果才好。）

4、于此安住中开始“转心向法的四种思维”：
人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚
【注：上师再三强调，这四种思维虽然名为前行，但十分重要，只有前行修好了，后边的修行才有效果。】（此四种思维可参考“普贤上师言教”）

修心七要之二： 正行修菩提心

（一）修胜义菩提心
虽然有些资料记载在加行道等就可以成就胜义菩提心，但真正意义上的胜义菩提心只有初地以上的菩萨、真正证悟空性的圣者才能获得，所以我们现在只是相似的修这个法。

1、身体端直，双腿跏趺坐或半跏趺坐（上师开示说：身体端正则自己的气脉才会通畅，对修行有帮助；因此如果这两种坐势自己感到不舒服，也可以采取自己感到舒服的姿势正坐）。

2、专注呼吸21次，数息安住，呼气时可以观想自己的业障、违缘从鼻孔排出体外。

3、思维诸法如梦：一切境界虽然从表面上看来有具体的显现，但实际上都是不存在的，都是无明妄心之所幻化，都是如梦如幻的。

4、再观察无明妄心在哪里呢？此妄心也是根本不存在的：身体内、外、中间找不到一个实体的妄心，过去、现在、未来三际也没有妄心可得。于此“无得离戏”中而安住，此则为相似修胜义菩提心法。

（二）修世俗菩提心

1、思维现世母亲对自己的大恩大德；

2、推而广之，思维一切众生都是自己的母亲，对自己都有极大的恩德而发起广大的慈悲心。

3、呼吸利益：吸气时观想一切众生的业障、痛苦、灾难、违缘等化成黑气，从鼻孔进入自己身体心脏处，以此缘起故所有的众生都脱离痛苦烦恼。

呼气时观想自己的快乐、善根、白业、功德等化为如皎月般的光明，从鼻孔呼出，照触到一切身上，众生因此得到安乐自在，究竟成就佛陀的果位。

【平时也可以这样思维观想！】

修心七要之三：违缘转为菩提道用

（自己出现违缘障碍时发愿将所有众生的痛苦、灾难、讥谤等损毁全部由自己来承担。上师说这个修法功德很大，上师在2002-2003年身体不舒服的时候行持此法，受用很大）

1、思维观察一切违缘、障碍、痛苦都不是外界或者其他众生造成的，根本上而言都是自己的原因，都是由于俱生的我执，由于过份爱护自己而引发的。无始劫以来，轮回六道的根本原因就是我执，就是爱重自己的心。一切痛苦、灾难的根源就是爱自己的心、太重视自己。
众生对自己我恩德极大，一方面众生都是自己的大恩父母，另外一方面如“华严经”所说：一切众生是成佛之本（因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉！）。因此要发起利乐有情的广大心愿。