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修心七要精义略释

2013-12-26 12:12 / 来源:善缘网 / 热度:181 / 阅读:181 / 推荐:0
作者:[唐巧奥萨堪布]





修心七要精义略释
――大恩上师唐巧奥萨堪布传授



顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师
顶礼大恩上师唐巧奥萨堪布



修心七要之一:前行



1、观想:
自己的头顶上有一朵盛开的白色莲花,莲花上有一洁白盈满的月轮平躺(月轮坐垫)。自己的根本上师面带微笑安住于月轮坐垫上(与自己同向),庄严具足,无缘大慈于一切众生。自己的其他具缘传承上师围绕在根本上师的周围,端严安坐。根本上师的头顶有各位传承上师,从普贤王如来,金刚萨垛一直到麦彭仁波切,法王如意宝等等。



2、念诵:
首先念诵麦彭仁波切和法王如意宝的祈请文各三次,再念自己上师的祈请文(如果有的话)。此时,对上师和祖师们生起真正的信心很重要,再念诵:
喇嘛仰ang达个巴儿,用节儿给我息尼,千部达各拉,新给i拉德儿索儿
(真正的上师善知识加持我)



向娘基,香秋给sei目,开ba r 间,给啦结wei 实匝儿得儿索儿
(真正的慈悲心菩提心加持给我)



这2句念的越多越好,百遍,千遍都可,多多益善。



3、再观想:
所有的上师从头顶梵穴进入自己体内的心脏处,此时自己的心呈现莲花般的光芒,向上开放。所有的上师安坐于此莲花上。(对上师具足真正的、绝对的信心很重要,这样修行效果才好。)



4、于此安住中开始“转心向法的四种思维”:
人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚
【注:上师再三强调,这四种思维虽然名为前行,但十分重要,只有前行修好了,后边的修行才有效果。】(此四种思维可参考“普贤上师言教”)




修心七要之二: 正行修菩提心



(一)修胜义菩提心
虽然有些资料记载在加行道等就可以成就胜义菩提心,但真正意义上的胜义菩提心只有初地以上的菩萨、真正证悟空性的圣者才能获得,所以我们现在只是相似的修这个法。



1、身体端直,双腿跏趺坐或半跏趺坐(上师开示说:身体端正则自己的气脉才会通畅,对修行有帮助;因此如果这两种坐势自己感到不舒服,也可以采取自己感到舒服的姿势正坐)。



2、专注呼吸21次,数息安住,呼气时可以观想自己的业障、违缘从鼻孔排出体外。



3、思维诸法如梦:一切境界虽然从表面上看来有具体的显现,但实际上都是不存在的,都是无明妄心之所幻化,都是如梦如幻的。



4、再观察无明妄心在哪里呢?此妄心也是根本不存在的:身体内、外、中间找不到一个实体的妄心,过去、现在、未来三际也没有妄心可得。于此“无得离戏”中而安住,此则为相似修胜义菩提心法。



(二)修世俗菩提心



1、思维现世母亲对自己的大恩大德;



2、推而广之,思维一切众生都是自己的母亲,对自己都有极大的恩德而发起广大的慈悲心。



3、呼吸利益:吸气时观想一切众生的业障、痛苦、灾难、违缘等化成黑气,从鼻孔进入自己身体心脏处,以此缘起故所有的众生都脱离痛苦烦恼。



呼气时观想自己的快乐、善根、白业、功德等化为如皎月般的光明,从鼻孔呼出,照触到一切身上,众生因此得到安乐自在,究竟成就佛陀的果位。



【平时也可以这样思维观想!】




修心七要之三:违缘转为菩提道用



(自己出现违缘障碍时发愿将所有众生的痛苦、灾难、讥谤等损毁全部由自己来承担。上师说这个修法功德很大,上师在2002-2003年身体不舒服的时候行持此法,受用很大)



1、思维观察一切违缘、障碍、痛苦都不是外界或者其他众生造成的,根本上而言都是自己的原因,都是由于俱生的我执,由于过份爱护自己而引发的。无始劫以来,轮回六道的根本原因就是我执,就是爱重自己的心。一切痛苦、灾难的根源就是爱自己的心、太重视自己。
众生对自己我恩德极大,一方面众生都是自己的大恩父母,另外一方面如“华严经”所说:一切众生是成佛之本(因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉!)。因此要发起利乐有情的广大心愿。

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