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往生极乐世界的四种因——2010年极乐法会开示

2013-12-26 12:12 / 来源:善缘网 / 热度:472 / 阅读:472 / 推荐:0
作者:[阿松·桑昂丹增仁波切]





往生极乐世界的四种因——2010年极乐法会开示




——阿松•桑昂丹增
于2010年亚青邬金禅修胜处极乐法会开示




顶礼大恩根本上师!



愿尽虚空之际有情父母即生证得清净佛果,而发心在此次极乐法会讲授往生极乐世界的四种因。请大家发无上的菩提心,如理如法地谛听。



此次讲法主要是为远道而来参加极乐法会的信众,而做修心的方法等开示。这次开示是最精要的,并非今天听闻后,明天就可以束之高阁,或者明天修一次,以后就不需要修,而是在你成佛之前,必须依靠此精要在具德上师的指导下次第修行,如是则即生成就足矣。



此中分二:闻法方式与所行之法。




一、闻法方式



有些信众刚入佛门,虽有修法的意乐,然不知如何修法,故在此开示闻法之要义。



诚如无垢光尊者曰:“加行发心正行无所缘,结行回向殊胜所摄持,此乃趋入解脱三要法。”首先,善根应以殊胜加行发心之方便摄持。发心乃闻思修行佛法之动机,修行者所修善法最终获得何种果报,完全取决于最初发心。由此可见,一切行持之关键在于自心,故反观自心之意乐乃为要务。



在座的很多人乘坐飞机、火车、不远千里辗转来到亚青寺参加极乐法会,不论从经济上、身体上都付出了很多代价。回顾自己的一生,千辛万苦然结果徒劳无功的经历应该不在少数,但是今天付出如此大的代价来到亚青,其意乐应该是善,如是辛苦不能再次虚掷。那么,反观自心,此行是否有意义、所付出的代价是否值得,完全取决于你的发心。



无始以来我们漂泊轮回的因是什么?是我们自心的迷乱、无明,而非任何所谓外在的主宰推动你漂泊,故反观自心非常重要!即使上师很殊胜、法很殊胜,若发心偏邪,修法未入正途,仍难获法义而调伏自心,遑论往生西方极乐世界?



大恩根本上师喇嘛仁波切复次教诫:“行持闻思修一切善法不重要,善法之意乐最重要!”此乃一切诸佛菩萨、祖师大德所共许。因此,无论闻法或从事念诵经文、心咒、转经、顶礼、观修本尊等等善行不重要,首先应该反观自己的心:出于何种意乐行持善法?这一点最重要!如今,我们已经受了皈依戒,但是否是一个真正的修行人?还是徒有其表剃头、穿袈裟,关键在于自心。有的人表面上对上师很恭敬、顶礼、祈祷,行持各种善法,但是可曾当下反观自己真正的意乐落于何处?若欲洞察自心,无需请教成就者、占卜打卦或者自欺欺人,当下自己就知道。比如,你出于何种意乐从很远的地方来到亚青?为什么走入经堂听闻佛法?当下的你在想什么?发心分为善念、恶念和无记。从坐到经堂里到现在,你心中刹那、刹那闪过无数妄念,这些妄念是善、恶还是无记?如果你参加极乐法会是为了消除自己的病苦、魔障,则属于恶念发心之远离怖畏之发心;如果你参加极乐法会是为了自己获得世间福报而升官发财、博取名声,则为恶念发心之为得善愿而发心。以如是两种恶念发心,即使值遇举世闻名的大成就者及无上妙法,所做一切善行亦不获究竟解脱利益。如果你来亚青,仅仅是因为朋友去亚青,你这段时间正好也有钱、有闲,就跟着朋友来了,别人赶到经堂里听法,你也跟着坐在这里,这属于愚痴心所致的无记发心,终不得究竟解脱利益。



那么怎样才能得到解脱利益呢?以善念发心行持一切善法,如是对治恶念、无记方为殊胜正法。此中善念分三:小士道发心、中士道发心和大士道发心。小士道发心乃畏惧三恶道之苦而希求三善道之安乐,为外道之发心;中士道发心乃认识到轮回之苦,而希求独自从轮回中解脱,最终获得声闻缘觉果位;大士道发心即菩提心,乃意愿自他永离轮回之苦,获证圆满遍知佛果。菩提心分二,胜义菩提心乃究竟见解,初行者难以如实行持。故次第根机者当以世俗菩提心行持闻思修等一切善法,此乃解脱之正途。



由此可见,往生极乐世界也简单也不简单,关键在于自己的发心,而非上师与法是否殊胜。若以菩提心摄持,自然会往生西方极乐世界;若发心偏邪,纵如何精进,自心与西方极乐世界天地悬隔。故当时时反观自心:若发心为恶,即使闻思修最殊胜的法也不得解脱善果,应当下断除,以惭愧心发露忏悔,至诚祈祷上师三宝加持将恶念转为善念。若发心为无记,则应祈祷上师三宝断除愚痴之心,将无记转为善念;若发心为小士道、中士道善念,则祈祷上师三宝,以世俗菩提心为发端,逐步生起真实菩提心。

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