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《修心七要》教授1——修心是佛法最基本的修持

2013-12-26 12:12 / 来源:善缘网 / 热度:218 / 阅读:218 / 推荐:0
作者:[桑杰年巴仁波切]





《修心七要》教授(1)——修心是佛法最基本的修持



上师:尊贵的第十世桑杰年巴仁波切



地点:香港佛教黄凤翎中学



时间:2011年10月1-2日



翻译整理:桑杰年巴仁波切法语



首先非常高兴见到大家,在此今明两天上午,开示的内容是噶当派伟大的上师耶喜·多杰所传授的《修心七要》。



去实践佛陀的教导,才是一个真正的佛教徒



作为一个佛教徒,我们需要修心,修心是佛法最基本的修持。不论你是小乘行者,还是大乘行者,或金刚乘行者,最基本的修持都是相同的,那就是修心,降服自心。当然,我相信你们中的许多人都已经见过很多伟大的上师,也从上师那里获得了甚深的教导。但是我们每天生活中最重要的修行就是要去运用,运用这些学到的教导,而不只是追随口头上的文字,那是不足够的。因此,我们需要知行合一,将你所学到的法教运用到修心中,转变你的内心,通过佛法的闻思修而成为一个好的行者。



我们说什么是佛教徒呢?佛教徒是指一个人根据佛陀开示的各种法教去修行,这才是佛教徒。佛陀的教法和开示是极其珍贵的,所以为了圆满他的心愿,我们必须去实际运用这些教授,去证明他所教导的内容确实有帮助。否则的话,仅仅宣誓皈依三宝,并不意味着你就成为了一个真正的佛教徒。佛教徒意味着从你宣誓的那天开始,你就非常严谨的追随并实践着佛陀的教导,如果你这样做的话,那才是一个真正的修行人。



每天你做功课时,像是早课、午课或晚课,你做大礼拜,持咒或祈祷,我也相信你会去做一些观想或培养慈悲和关爱之心,但这只是短时间的,并不足够。在修行过程中,精进、智慧与喜悦是很重要的,有了这三样东西你就能发展出每个人内心本俱的功德品质。行者需要通过精进、智慧并带有喜悦的去修行,去实践这些教导,去修心和忆念这些本俱的功德品质,这是佛法修行中非常重要的。



佛法是为了去除根本上的无明,而不是解决世俗暂时的问题



现在我们都很喜欢加持,对吗?每天我们都期待加持,寻求加持,从喇嘛那里,从上师那里,从本尊和护法那里获得加持。但是你那么喜欢加持,却从来不去实践佛陀的教授,我肯定加持并不会起作用。所以,为了让加持跟随着你,你必须去实践这些教法。寻求加持的同时你也要修行,需要将这两者和在一起,你才能培养自己本俱的功德品质,像是悲心、慈爱、喜悦、智慧,决心减少或去除负面行为带来的过失。这样你才能成为一个真正的好的修行人。



否则的话,我们把上师、堪布和仁波切们当成是经济上的顾问了,我是这么认为的,因为当你经济上有问题时,你就来找喇嘛、仁波切和堪布,想要寻求解决方法。但是他们又不是经济学家,他们怎么能告诉你答案呢?他们只能告诉你佛法,佛陀的教法。如何去除这些根本上的无明,因为无明才是所有这些问题、悲伤和痛苦的来源。佛陀的教法是为了去除强大的无明,而不是为了解决这些暂时的问题,像是经济问题、家庭问题等等。这些都是暂时的问题,而且你自己也能解决它们,但是佛法是真正为了去除那些恶行和负面情绪的根源。所以作为一个佛教徒,每时每刻你都必须觉察自己的心念,通过觉察,行者可以解决这些无明,并且有能力成为一个好人、好的修行者。这才是获得证悟的方式。



而且通过这种方式,你才能够真正尊重佛陀,尊重他的教法和僧团。否则仅仅是弯下你的身体,向诸佛菩萨的塑像做礼拜,并没有什么利益,真正有利益的是去实践这些教法。当你越去运用它,你就会越来越尊重和珍视佛陀与佛法。然后你再礼拜的时候,才是真正对佛陀表示尊敬,这才是有意义的。如果没有这样的理解,表面上你跟着传统规矩,做礼拜、念祈祷文,但是这根本没有利益。因此,像今天所要讲的《修心七要》,修心的细节是非常重要的,也是佛法修行的精髓,它将对我们的修行很有帮助,所以这就是为何我今天要教授《修心七要》的原因所在。



《修心七要》是佛法修持的窍诀

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