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奥义之钥匙——远离四种执著文字(衮钦果让巴大师·释论 堪布泽仁扎西·译)

2014-08-26 12:08 / 来源:善缘网 / 热度:1116 / 阅读:1116 / 推荐:0
作者:[泽仁扎西堪布]





奥义之钥匙

远离四种执著文字

衮钦果让巴大师 释论
堪布泽仁扎西 译



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前言
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇
后记
《远离四种执著心》传承上师祈请文

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前言



在金刚乘的前行修法中,有共同的前行和不共的前行,《远离四种执著心》是修心的法门,属于金刚乘道果法前行修法中共同前行的内容。



修任何的法门,都要经历前行、正行和结行三个阶段。



前行属于最基础的部分,就像我们在盖一所房子时,需要先打一个牢固的地基一样。



藏传佛教中最殊胜的法是金刚乘的密法,但是在接受密乘法教之前,一定要先有扎实的显宗理论基础,拥有正确的见地。正确的见地决定着我们出发时的方向,见地不正确,走得再快再远,也和我们的终极目的南辕北辙,根本就无法到达。



在所有的前行修法当中,都有“人身难得,生命无常,因果不虚,轮回过患”这四种观修的方法。



显宗中小乘的别解脱戒需要上述这四种观修为基础,大乘的发心也以此为基础,同时,它又是密法的前行,所以我们把这样的修法称为共同的前行。



修行人一定要懂得修行的次第,从最基础的地方入手,然后再渐次而行。就好像我们想去旅游的话,就要先在心里确定目的地,然后腾出足够的假期、准备充足的资金、物品,甚至还会为此做一个全方位的攻略,事先了解当地的主要名胜等等,然后选择合适的交通工具,这样才能到达我们想去的地方。



次第非常重要,没有生起次第,不可能达到圆满次第,同样,没有前行的实修基础,我们就无法去实修正行的内容。因此各传承所有的高僧大德们,在传法时,都特别注重讲解前行的内容,尤其是前行当中有关修心的部分。



修心的目的是为了让我们粗糙的凡夫心经过锻炼之后,变得逐渐柔软,使我们刚强的习气得以调柔。这样,我们在修行的道路上就会获得很大的助益,烦恼越来越少,更加轻松地进行。



修心的法门并不难,一般来说都比较浅显易懂,但是在现实生活中去实践还是比较难做到的,因为我们每天都会受到落入八种陷阱的威胁:希望受到赞美、不希望受到批评、希望得到、不希望失去、希望快乐、不希望痛苦、希望声明远播、不希望受到忽视。



这样的世间八风时时刻刻在干扰着我们的心绪,所以,想要训练自己的心,就要坚强地知难而进。我们就好比是一个容器,如果自身有漏洞,那么无论多么珍贵的甘露水都无法存留。修心之法就是为了让我们成为一个无漏的容器,这样才堪以盛装珍贵的法教。



修心就是要时刻观照自己的起心动念,并用佛陀的法教来修正,这是我们所有修行的重要基础,也是开始修行的第一步。



历代各传承的大德所讲的修心法门有很多种,如噶当派大师朗日唐巴所著的《修心八颂》、阿底峡尊者所传的《修心七义》等等。我讲的是萨迦初祖萨钦贡嘎宁波的《远离四种执著心》,也可以称之为文殊菩萨的言教。



萨钦贡嘎宁波十二岁的时候,进行了一次文殊菩萨的闭关。禅修过程中,他亲见文殊菩萨的净相示现,对他亲口道出了这四句有名的偈颂:



“若执著此生,则非修行者。



若执著轮回,则无出离心,



若执己目的,则非菩提心,



若执取生起,则非正知见。”



当时的萨钦正精进于研读般若部与各种经藏,在领受了这首偈颂后,立即恍然大悟,明白了其中不仅融摄了经教的法义,还蕴涵着佛陀显密教法的精髓,道出了世尊三藏十二部教法的精华。



从此,《远离四种执著心》的法教,被视为口耳教授的精华而备受尊崇,成为吉祥萨迦派传承所有修心法门的基础。



如同所有藏传佛教传承中的修心之法一样,这首偈颂代表着已经得到证悟的祖师大德亲传的重要教法,含摄着三世诸佛所有法教的精要。听闻此教法并如理如法地去实修,就会发现它们对自己很有帮助。

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