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佛七讲话[第一期]一九八一年第二期 -第七天

2013-12-28 14:12 / 来源:善缘网 / 热度:38 / 阅读:38 / 推荐:0
第七天 发长远心决定心











  今天佛七就要圆满了,要和大家讲,念佛须发长远心,决定心,决定要往生西方。





  念佛法门,最圆满最方便,大家要真信切愿修持念佛,不可见异思迁。





  有些人意志不坚定,由佛道转向外道。不知道,外道法不究竟,终须堕落。还有些人虽末误入歧途,却朝三暮四,心志不定。今天修“净”,明朝参“禅”;见入学“密”,又想持咒;见人学“津”,又想搭衣。像这种人,只堪自误,决不会有成就。





  还有净土念佛人,不可乱发愿。我们只应有一个愿意,愿生西方,愿见阿弥陀佛。我常听见有人发愿说:“求观世音菩萨加被,来生让我反生到富贵人家,别再受穷”。他好像很有把握,保证自己将来还留在人道,但没想到,万一来生落入畜生道,做了小猫小狗,纵然生到有钱人家里,又有什么好处呢?还有人说:“求菩萨加被,下辈子别让我生作女人了,让我作个男子吧”。她没想到,娑婆众生随业流转,不得自在,业力相追,就算你不生成母鸡,生成公鸡也难免挨一刀。





  因此大家不可虚妄发愿,因为我们被业所系,不得离苦,唯有恳切发愿,求阿弥陀佛接引往生西方,才是最可靠的保证。





  佛法流伟后世,有三藏十二部经。三藏十二部浩瀚如海,但听说的不外一个“佛”字。千经万论无非颂扬佛的功德。古德说,“三藏十二部,言佛则周”。所以经论虽广,总不违佛旨;违反了佛旨,那便是外道所说,是魔所说了。各宗判教,也不外分析阐明这个“佛”字。





  例如,天台宗把佛所说的教,判出藏通别圆四教。藏、通、别三教,不过是把“佛”义别说;圆教,不过是把“佛”义通说罢了。假使四教不是把“佛”义作通别说,而是另立异说,那便是外道法、魔法了。





  我们念佛便是圆顿的唯一佛乘。能念的心是圆因,所念的阿弥陀佛便是满果。





  台宗的藏、通、别,不能包括“圆”,而圆教可包括藏、通、别。贤首宗也是一样,小始终顿四教,不能包括圆教,而圆教就能包括小、始、终、顿。净土法门,一句阿弥陀佛,包含尽了一切。所谓“万德洪名,五乘普入,利钝全收”。所以念佛法门是至圆至顿的。好比求水,处处掘地,处处得水;而每处的水,同为大海水的潜流,所谓“诸水同源”。一切水同于大海,大海水普印一切水,也就是一切水同是一水,一水普印一切水。阿弥陀佛好比是大海水,普遍摄受一切法。经说:“一切法无非佛法,佛法遍摄一切法。”虽然万法的相是各异的,而万法的实相无非都是佛。所以一切法门,以念佛为主。





  情与无情,始觉与不觉,原都是清净本觉。本觉就是阿弥陀佛。众生执迷而不觉,落入六道轮回,若能一念回心念阿弥陀佛,这便是始觉。因为阿弥陀佛便是我的本觉。所以念佛人以至诚心一称佛号,便已始觉合于本觉了。





  弥陀名号,具足万德,所谓“树花万朵,一根所生。法门无量,皆丛佛出”。甚至连凡夫法、外道法,也都无非佛法。





  对于“佛”的意义,因觉悟有深浅不同,就修行来说,便有次第。由于次弟的关系,于是有天台宗的藏、通、别、圆和贤首宗的小、始、终、顿、圆的判教。但不论怎样判别,都不出一个“佛”字;若是判教出于“佛”义以外,便是外道。所以各宗玄妙要旨,都不出净土法门的信愿行。奉劝各位,万勿见异思迁,另找其他法门修行。那样,便等于丢掉珍珠,拾取瓦砾一般愚痴。





  大家应该发长远心决定心,一句佛号念到底,绝不更换题目,若能证得念佛三昧,便知尽虚空、遍法界,无非弥陀化身,无非弥陀示现了。所以说,念佛一门,普遍包含一切法门。无论学显修密,参禅止观,乃至礼拜忏悔,只要心中没有佛,都是外道。





  我们天天求往生,原来净土就在当下。为什么呢?因为尽虚空遍法界,没有不是弥陀的,没有不是极乐净土。因为极乐净土就是法界,法界不二,所以没有一微尘许,不是极乐,不是弥陀。因之说,法界藏身阿弥陀佛。释迦如来大慈大悲,为了使末法众生离苦得乐,所以教众生念佛求生西方。





  或者有人说问:“我们为何要求生西方,不可以求生东方吗”?





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