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慈诚罗珠堪布:如何面对投生

2013-12-30 17:12 / 来源:善缘网 / 热度:1234 / 阅读:553 / 推荐:681

如何面对投生


慈诚罗珠堪布2012年4月15日开示节选



我们佛教徒认为有生命轮回,死亡不是生命的结束,死了以后还要投生。要靠自己过去善恶的业力,但是其中也有很多机会,通过这些方法可以成佛,可以解脱。如何面对投生,《西藏度亡经》讲得最清楚了。但是如果我们不修加行,不灌顶,就不能修不能学不能传,我们要严格按照佛陀的次第,打破次第不会有结果。
人死之前有很多预兆。死了之后,第一个就是什么也感觉不到,眼耳鼻舌身停止工作,第六意识也停止,阿赖耶识还在,末那识还在,就是我执,对凡夫人来说,从现在到八地菩萨之间,都一直存在。表面上看,这个人就死亡了。医学上的死亡定义就是大脑死亡,还有血液循环停止,心脏停止跳动,没有脉搏等等。但是这些都有了,还有活过来的现象。所以没有一个确切的标准。


如果有条件,最底限度人死之后三天之内最好不能火葬。人死的时候就晕过去了,普通人就是晕过去了。但是密法修行人的感觉是不一样的。这种感觉不仅是死的时候,我们每天进入深度睡眠,就是不做梦的时候,这个过程和死亡的过程是非常相像的,但是我们根本不知道,只记得还没有睡之前的样子。这个过程,《西藏度亡经》中,六中阴讲了死亡的周期。
我们平时睡眠有三个阶段:一、深度睡眠,二、做梦,三、醒来。这跟死亡是一致的。人刚刚死亡还没有进入中阴,就是昏迷状态,跟深度睡眠是一样的,每个人的昏迷时间不一样。然后做梦但是没有醒过来,这个就是中阴身。经过中阴身,会去投生,又回到轮回当中,这和平时醒过来了又去投入生活是一样的。我们每一天都有这三个周期。最短的就是每24小时循环一次这个周期。最长的周期就是从一个生命刚刚诞生,形成轮回之初,到最后结束轮回,也就是成佛,这个周期。中间的就是人死了之后到投生。密法就是掌握了这三个周期的环节,每一个环节会出现什么现象,每一个现象要怎么样修,有梦中阴,有死亡的修法。
我们不能认为,死亡就是生命的结束。那只是进入昏迷的状态,然后就是中阴身,投生。人死了以后几个小时或几天以后,从昏迷当中醒来,这个时候非常重要。绝大多数的人还不知道自己已经死了,还以为自己活着,就回家和亲戚朋友说话。亲人为他哭,他对亲人说:我没事,我好好的。但是他们不理他。中阴身有神通可以知道其他人的情况但是自己死了他却忘了。(《轮回的故事》举了解放前山西田三牛的死亡经历)这些人根本不可能看到《西藏度亡经》,但是这些人描述的经历和《西藏度亡经》是完全一致的。《西藏度亡经》里面有描述,证明死亡的依据:到镜子前看,到水里看,没有你的影子,到沙滩踩,没有脚印,这些都可以证明你已经死了。但是不要害怕,要知道每个人都要死。还有些人是看见了自己的尸体。这和西方的濒死经验一样。


中阴身没有固定的身体,非常不稳定,想坐下来也不可能。这个时候他非常想拥有一个身体。但是上一世的身体和自己已经没有关系了,他非常伤心。他可以去很多地方,还可以看到亲戚朋友,这时还不知道已经死亡。一旦知道自己死亡,就进入法性中阴,会见到强光,有人说这是大脑的幻觉,其实完全不是,这个时候跟大脑已经分开了,不能这么简单解释。这时候会非常害怕,见到很多佛像,如果是灌顶的人可以引导他如何修行。这个阶段可以解脱的。


有人快要死了,要在他耳边告诉他,不要伤心,要勇敢坚强,在中阴身有办法解脱。这个人表面上也许没有反应,但是这个人是听得清楚的。生死关头,每个人都希望找到解脱的方法,他一定会认真地记下,到了中阴身他会立即回忆刚才给他说的话。自己修的话,面对死亡不要害怕,人生的旅途结束了,过去的让它过去,自己提醒自己,等下我要面对什么样的状况,我一定不能害怕,反复记忆,到中阴身就会恢复这种记忆。受了灌顶,学《六中阴》,就有很多修法。

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  • rby1313 于 40分钟前 在佛堂 般若佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经初会》
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