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萧然赢得卧云空——印恭禅师山居诗浅释之前言

2013-11-28 10:11 / 来源:善缘网 / 热度:72 / 阅读:72 / 推荐:0

萧然赢得卧云空——印恭禅师山居诗浅释之前言

桐柏山云台禅寺住持 清远法师

印恭禅师是我的剃度恩师,我1985年在桐柏山随恩师剃度出家后,侍奉在侧两年,亲承师教,耳濡目染,恩师在佛法和禅修上的造诣对我影响甚深。恩师自1993年12月7日示寂至今已有十余年,但他的音容笑貌仍时常浮现在眼前,恩师的谆谆教导时刻鞭策我在修学佛法的历程中不忘正念,在弘扬佛法的道路上不敢懈怠,在提高个人文化修养上不断精进。在怀念恩师的日子里,我会时常手捧着师父的《白云山志》,回想在山中的岁月,感受书中的意境,体会师父的禅思,漫想“萧然赢得卧云空”的洒脱境界。

《白云山志》中师父所写的山居诗,有对山中优美景色的描写,有对人文理事的记述,有对禅修生涯的纪念,有对修学佛法的体验。每当读起这些诗,都会让我想起在山中的禅修岁月,想起与师父相伴的点点滴滴,感受诗中的悠远境界,引发我对恩师清净僧格、高尚人格和为人师表的追念。透过恩师的诗,可以感受到一代高僧爱国爱教的高尚情怀、修学佛法的坚固道心,爱护自然的优良情操、关心后学的慈悲信念。我总想让更多有缘人了解这些,知道曾经有这样一位老修行,顽强的执着于自己的信仰,努力实践着自己的追求,悠然体会着山水的禅趣,默默系念着芸芸的众生。于是,我便以恩师的山居诗为缘起,来窥测、浅解师父的修行体验、汇报自己的修学心得。

印恭禅师,俗姓盛,字祥麟,1930年出生于湖北随州解河一师塾门第。少时随父就读,天资聪颖。幼承家教,熟读孔孟经史,广读佛经,遂萌出家之愿。1952年在桐柏山随州境内的海会寺依海墨和尚剃度。1957年秋受具足戒于江苏宝华山隆昌寺,为求索禅宗之机峰妙谛,远赴江西云居山真如寺,参谒近代着名禅师虚云和尚,求其开示禅宗要旨。后又参学到广东曲江南华寺,服务常住近一年,于1958年返河南桐柏山,在太白顶四周结茅定居,农禅并举,精进修学佛法。

定居之初,师开荒种谷植芋,养花修竹,发心自食其力,从不烦劳别人馈赠。每遇天灾兽害,农事歉收,日食粮米不过三两,常以野生蔬果裹腹,衣被百纳不弃,茅蓬仅容一人度生。师以苦为乐,处之泰然,每日必诵大乘佛经四、五卷,从不间断,数年来则能熟背经典千余卷。由于掌握了佛法的大量经论典籍,通过各宗之说的对照辨异,发幽快微,可以对佛教各宗派都有其独到见解。每日睡前晨起必坐禅三四小时,功夫纯熟,常处禅悦之中。

文革十年浩劫,师亦在所难免。在桐柏山仍过着苦行僧的生活,所住茅蓬常被红卫兵烧毁,但屡毁屡建,前后迁建的茅蓬达十余座之多,而且山下的红卫兵、造反派常常搜山,不允许出家人住山修行,师东躲西藏,不变自己的信仰和出家人的本色,也影响和坚定了徒众和山上其他出家人的信念。师虽遭迫害,亦能忍辱负重,胸怀坦荡。身陷囹圄,仍静坐观心,参究佛法。

宗教政策落实之后,师在佛教界已颇具影响,福建、广东、河南、湖北等地的佛教院校,争相聘请前去授课弘法。师没有忘记僧人绍隆佛种、续佛慧命的使命。他对收授的徒众,要求非常严格,总是教导后学要正信正行、养成僧格、深明因果、注重修行、广学多闻、报众生恩,作一个爱国爱教的真正佛家子弟。

1985年,师应广东丹霞寺别传方丈本焕老和尚之邀,接法为临济正宗第四十五世禅裔。为修复桐柏山水帘寺,师除自己倾囊外,复向各地募化,中国佛协赵朴初会长、香港宝莲寺圣一长老、香港大悲院如修法师均慷慨解囊,资助建寺。师出山后,历任水帘寺方丈、南阳地区佛教协会会长、河南省佛教协会常务副会长、中国佛教协会理事等职。

桐柏山又名白云山、大复山:在隋唐即有佛教传入,自乾隆四十九年(1785),华光端德祖师开山,建云台、普化二寺。为布教传法之始,创立临济宗白云法系。厥后绀琳严丽,殿宇辉煌,子孙绵衍,传布中外,禅 德讲师,代不乏人。鼎盛时期,太白顶四周 丛林星罗棋布,大小寺庵茅蓬十余处,常住僧尼千人有余,桐柏山佛教名扬海内外,素有“太白佛裔遍天下”之美誉。

白云系弟子历代高僧辈出,有开山立 宗的华光德祖、奉诏入京主法的马喝奈祖师、开悟宗师真空和尚、北京灵光寺海圆法师、释源祖庭白马寺海法方丈、中兴白云山祖师印恭禅师等。现今白云系大德僧尼逾千人,分布大江南北,长城内外,更有远渡重洋者弘教度生、法化一方。桐柏山水帘寺与洛阳白马寺登封少林寺、开封相国寺并称为“中原四大名寺”。

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