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楚山绍琦禅诗蠡测

2013-11-28 10:11 / 来源:善缘网 / 热度:96 / 阅读:96 / 推荐:0

楚山绍琦禅诗蠡测

文 豪

摘 要:楚山绍琦是明代中前期的一位禅宗大师,创作了为数众多、意蕴空灵的禅诗,本文将对绍琦大师的诗作进行一些蠡测性的分析。

关键词:楚山绍琦 禅诗 蠡测

作 者: 文豪,女,江西南昌人, 四川省社会科学院哲学研究所研究生, 成都, 610071

佛教传入中国后,不少僧人常常以“偈颂”的形式来改造诗,或以偈为诗,唐代以后,偈、诗有时很难作严格的区分。唐代僧人拾得曾说过:“我诗也是诗,有人唤作偈;诗偈总一般,读时须仔细。” 由于六朝以后,中土之诗人与名僧经常相交游、互酬唱,所以在中国诗坛上出现了一批诗僧。唐宋之后,由于禅宗盛行,佛界诗坛便出现了这样一种情形:一方面,佛教界出现了一批以诗讲禅理之诗僧;另一方面,诗坛上出现了大量以禅入诗、以禅喻诗之禅诗。

诗僧以彼岸超悟的智慧,融入此岸世俗社会,是以其独特的视角与心态,来体察世情,感悟人生,明佛证禅。因而诗僧发于诗,虽入空灵,却出乎实际。出世态度是僧诗的美学依托,而入世则是诗僧的价值取向,其诗大多如风吹水,自成文理,其欣赏价值和借鉴也正在于此。诗僧们是古典诗坛的一个特殊群体。皆卓然大家,诗禅并茂,内外兼擅,明代的禅师楚山绍琦便是其中的代表人物。他八岁入乡校时便能诗文,一生诗作颇丰,仅《简阳县诗文存续》内便存有其诗偈一百零七首。本文将对楚山绍琦大师的禅诗进行一些蠡测性的分析。

一、楚山绍琦之生平事迹

楚山绍琦(1404~1473),俗姓雷,讳绍琦,字楚山,号幻叟。属南岳下二十六世普州东林无际明悟禅师法嗣。明成祖朱棣永乐二年(1404)生于阳安(今属成都龙泉驿区)。永乐十一年,九岁,父母双亡,成为孤儿,乃出家。初从玄极通禅师,后参普州(今四川安岳县)东林寺无际明悟禅师,楚山绍琦三十八岁时于无际明悟处领受禅机。成化八年(1472),楚山禅师在天成寺(今成都市龙泉驿区石经寺)后丹崖建栖幻窟作为静修之处,次年(1473)阴历三月十五,示微疾,圆寂于幻窟内。世寿七十岁,僧腊六十一龄。禅师坐化后,僧众在天成寺为其建塔,并将栖幻窟圈入寺内,即今日祖师殿内之祖师洞。

二、楚山绍琦之禅诗

诗与禅的相互关系,从方法和内容看,主要是禅对诗的渗透和影响,从形式上说,则禅受诗的影响颇大,正如金代人元好问在《赠嵩山隽侍者学诗》中所说:“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀。” 楚山绍琦以诗明禅,大量而且充分地运用诗歌这种艺术形式,创作了一首首妙谛微言、空灵悟道的佳作。楚山诗众体皆备,尤长于七言律诗。按照诗的内容,可以把绍琦的诗分为四类:酬赠诗、示法诗、禅理诗和禅境诗。

(一) 酬赠诗:该诗体产生于魏晋时期,大兴于唐代,并发展沿用于后世。在绍琦的禅诗中,寄远怀人、答辞礼谢、送亲别友的酬赠之作也占据了相当的篇幅。壬戌 , 正统七年(1442年) 楚山移锡简州北部龙泉山中段东麓之狮子山灵音寺(今成都市龙泉驿区茶店乡石经村境内),四方闻道者、请益者川至云集,名声轰传。蜀和王召见并加礼敬,蜀和王的这次礼遇,拉开了绍琦和蜀王及官宦文人间方外之交的序幕。被蜀和王接见时,楚山敬呈《进谢蜀和王殿下》一诗:

召见彤庭沐宠光,衲衣何幸近天香。

琪花瑶草殊凡境,玉殿琼楼越净方。

藩屏圣明齐日月,赞扬佛化固金汤。

深惭林下无由报,愿祝尧年一瓣香。

参就佛法多年的绍琦虽然此时已名声轰传,但第一次受到蜀王的礼遇,还是倍感欣慰。诗中用高洁、神圣的“天香”来比喻蜀王,以琪花瑶草、玉殿琼楼来描绘蜀王的屋宇,还对蜀王的政绩给予了褒奖,最后,禅诗以“一瓣香”,来表达自己对英名蜀王的一颗虔诚祝愿之心。从蜀和王悼蜀定王,都和楚山绍琦保持着良好的交往关系。天顺五年(1461年),蜀和王薨,时年65岁。楚山作《蜀和王殿下甍世》以表自己的哀思和悲痛之情:

草木悲风六合秋,忽惊鹤驾赴仙游。

雨垂平野都成泪,云暗长空总是秋。

盛德巍巍天地合,贤名烨烨古今留。

天潢一派清无极,拜睹储庭继述优。

同年蜀和王之子朱友垓进封蜀定王,楚山呈上《进贺蜀王封袭》一诗表祝贺:

九重锡爵圣恩隆,忠孝为心世世宗。

派衍银潢连帝胄,藩开天府壮皇封。

金门香蔼飘金鸭,玉册光辉捧玉龙。

林下偷安无以报,千秋愿祝并乔松。

天顺七年(1463),在位只有两年的蜀定王朱友垓薨。朱友垓之子朱申鈘继位为蜀怀王。楚山在寺内大修道场,并作《蜀主定王甍世》:

龙出神渊又入渊,君临一国共称贤。

寒冰已化还为水,明月随沉不离天。

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