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《人菩萨行的历史足履》自序

2013-11-28 11:11 / 来源:善缘网 / 热度:34 / 阅读:34 / 推荐:0

《人菩萨行的历史足履》自序(刊于弘誓双月刊第81期)

《人菩萨行的历史足履》自序

自太虚大师提倡“人生佛教”之后,印顺导师在“人生佛教”的基础之上,提出了“人间佛教”的主张。在台湾,佛光、法鼓与慈济等三大教团,各自定义并阐述“人间佛教”,而且发为具体行动,弘法利生而卓然有成,深受社会的肯定与敬重;许多印顺导师的弟子门生与私淑艾者,也从戒律、修行、义理或社会关怀的各种层面,为“人间佛教”建构理论,阐述义蕴,并且实践笃行。在海峡彼岸,中国佛教协会故会长赵朴初老居士,同样是大力推展“人间佛教”,并且贯彻而为中国佛教发展的既定方针。“人间佛教”显然已成海峡两岸的佛教显学。

也有许多宗派徒裔或是独善隐修人士,强烈反对“人间佛教”的主张。民国九十一年,笔者发表了一部题为《世纪新声》的新书,汇总驳斥了此诸言论。同年十一月二十四日,应现代禅教团创始人李元松老师之邀,在现代禅中观书院演讲,讲题是李老师所建议的“印顺导师思想真义”。其后笔者将此讲记题为〈一部游心法海的“对话史”〉,但只发表了两期(不到全文的一半),就因《弘誓双月刊》稿挤,以及自己事忙无暇润稿,而将连载中断。

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翌(九十二)年十月十八日,笔者应中国人民大学宣方教授之邀,以〈当代台湾佛教的荣景与隐忧〉为题,用较为宏观的视角,评述佛教(特别是“人间佛教”)在台湾的发展情况。该文后经整理发表,由于篇幅太大,因此依演讲与答问的内容而分作上、下两篇。复于九十四年九月,应中国社会科学院世界宗教研究所张新鹰副所长之邀,于承德所举行的“人间佛教的思想与实践”研讨会上,发表了〈当代台湾“人间佛教”发展之回顾与前瞻〉,该文可说是延续人大演讲内容,对台湾佛教(特别是台湾的“人间佛教”)所作的进一步评议。

在此期间,笔者又曾撰为两篇专论:〈当代台湾佛教现象的两个悖论〉、〈千山竞秀、万壑争幽——人间佛教的菩萨身手〉,这主要是针对“人间佛教欠缺神圣性”的质疑,所提出的回应。此中的重要观点,后来大都被纳入于〈当代台湾“人间佛教”发展之回顾与前瞻〉一文之中。

以上诸文,可说是继《世纪新声》出版之后,针对质疑与反对“人间佛教”的观点,作了更为全面、深刻与细腻的回应。因此笔者将它们类集而为本书上编“台湾佛教与人间佛教”,当作是《世纪新声》的续集。

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本书中编是“活水源头”,可说是拙着专书《活水源头》(民国九十二年出版)的续集,收录与印顺导师其人、其事、其学相关的几篇讲记、序文与论辩文字。在导师圆寂周年将它们汇总发表,聊表对导师的无尽追思与深挚感恩!

“人间佛教”最能激发人心的,莫过于在平凡中呈现其伟大的菩萨典范。太虚大师与印顺导师,都重视“依人乘正行而趣向佛乘”的“人菩萨行”。在《世纪新声》自序中,笔者曾经点出:大乘佛弟子之间的“入世与出世之争”,最常卡在“凡夫有没有资格行菩萨道”的焦点上。为了证明“人菩萨行”之可行性,笔者曾在该篇序文之中,直接就着与自己有缘的几位师友,勾勒出一些“具烦恼身,行菩萨道”的菩萨图像。

延续这样的信念,本书题为《人菩萨行的历史足履》,并将下编题为“菩萨典范”,拟将近数年来,谈述几位当代高僧大德之菩萨典范的拙着诸文,全部收录进来。讵料本书美编明一法师于排版之时,发现页数过多,书本可能太厚,因此临时决定抽掉这一单元中,论议慈济与证严法师之数篇拙着,俟诸其他文集出版之时,再行编入。

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“人间佛教”在海峡两岸,确已被许多不良人士,当作一块“腐化庸俗的遮羞布”,为识者之所深忧。然而吾人不妨逆向思考:即使没有“人间佛教”,这些人依然会取用遮羞布。而“佛教”,就是比“人间佛教”更大的一块遮羞布!

因此笔者认为,“挂羊头卖狗肉”的人间佛教,可以予以道德谴责,但不宜因噎废食而排斥人间佛教。毕竟“人间佛教”与“人菩萨行”,还是振兴佛法与利济众生的重要法门。

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