善缘文库>>净空法师:阿弥陀经要解大意[1986年](第四集)

净空法师:阿弥陀经要解大意[1986年](第四集)

2013-12-30 20:12 / 来源:善缘网 / 热度:718 / 阅读:718 / 推荐:0

 











阿弥陀经要解大意  (第四集)  1986  台湾华藏大专讲座  档名:01-06-04



  请掀开第二讲,第六页,第二讲的题目是:



  【经序的启示。】



  经文一共有三分,有「序分、正宗分、流通分」,这一讲我们讨论的就是本经的序分。第一:



  【释名义。】



  解释名词义理,展开经文首先看到:



  【如是我闻,一时佛在舍卫国只树给孤独园。】



  会看到这个字样。



  【如是,标信顺。我闻,标师承。】



  佛当年说经并没有把它写成讲义,只是说出来而已,一直到佛入灭,就是俗话说「佛死了」,这些弟子们才开始把佛以往所说许许多多的开示,凭记忆记录下来,这样才成为经典。这种追记也不是偶然的。佛弟子当中是以阿难为佛的侍者,就是伺候释迦牟尼佛的,常常在他身边,这位尊者记忆力最好,真是过目不忘,他所听的东西可以说比任何一个人记得都完整,记忆力非常之好,於是同学们就推他出来复讲,把佛所讲的经重复再讲一遍。在听的,第一次结集有五百阿罗汉,都是佛的弟子,有五百人参加。阿难复讲,假如他所讲当中的言语、意义有一位阿罗汉听到说:「阿难,你这个讲的我不以为然」,这一句就不能记下来,必须这五百阿罗汉各个都承认,都说不错,这样才能记录下来,所以佛经的结集非常严格,这样才能取信於后人。不像今天,譬如我们来开会,多数通过就可以。在那个会议里面,一个人不承认就不能通过,必须所有与会的五百罗汉各个都能通过。



  经的开头这些字样是释迦牟尼佛嘱咐的,凡是佛所讲的,将来要结集成经典,前面一定要用「如是我闻」,「我」就是阿难,「如是」就是指这部经典,这部经是释迦牟尼佛说的,是我阿难亲自听的,不是传闻的,阿难复讲。



  【一时,标机感。】



  这部经在什么处所讲的、什么时间讲的?时间用『一时』,不记载年月日。「一时」这个意义非常的好,「一时」就是机感相应的时候,所谓是感应道交的时候。对学生来说,机缘成熟与佛就起感应,佛就来应,是指这个时候,所以不能记载年、月、日、时,年月日时一记载,时辰就变成死的,这是活的,活活泼泼的。



  譬如中国过去智者大师(智顗),他是隋朝时候的人,隋朝年数不多,所以他是生在隋朝死在唐朝,这是天台宗的祖师,是天台宗历代祖师里面最有成就的。他念《法华经》念到「药王菩萨本事品」这一段的时候就入了定,在定中他到灵鹫山去了,他那个时候住在浙江天台,在那里入定,念《法华经》念了一半的时候就入定,入定,我们俗话说这个灵魂就到了印度去,到印度灵鹫山,释迦牟尼佛正在那里讲《法华经》,他还听了一座,所以他出了定说:「法华一会到现在还没有散」。诸位想想看,他那个时代距离释迦牟尼佛差不多已经是一千五百年,佛已经灭度一千五百年怎么他还去参加?还在那里听佛讲经?这就证明「一时」。如果我们念佛称念到「念佛三昧」,你要想听释迦牟尼佛讲《弥陀经》,那《弥陀经》这一会也没有散。所以不能够记载某年、某月、某时,那个记载就成过去了。所以我们晓得诸佛菩萨的法会永远不散,只要你有这个机缘,任何时候你都可以参与,这是一种不思议的境界,这是机感相应。



  【佛,标教主。舍卫国只树给孤独园,标处所。舍利弗……等,标听众。】



  『佛』是『教主』,就是说法主。『舍卫国只树给孤独园』是『处所』,当年讲经的地方。『舍利弗……等』,这里面一共有一千二百五十人,这是『听众』,记载的这些听众。这也都是属於佛学常识,我们应该要晓得的,一切经一展开,前面都有这样的字样。

  • rby1313 于 38分钟前 在佛堂 般若佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经初会》
  • rby1313 于 41分钟前 在佛堂 般若佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经初会》
  • 有缘佛法 于 4小时前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《金刚般若波罗蜜经》
  • 有缘佛法 于 4小时前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《黄财神咒》一部
  • 有缘佛法 于 4小时前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《黄财神咒》
  • 有缘佛法 于 4小时前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《白财神咒》一部
  • 有缘佛法 于 4小时前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《白财神咒》
  • 有缘佛法 于 4小时前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《白财神咒》
  • 有缘佛法 于 4小时前 在佛堂 静修 虔心抄写经文:《白财神咒》
  • 法悟 于 4小时前 在佛堂 佛光普照 虔心抄写经文:《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第三》

善友评论 0条评论