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内蒙古藏传佛教旅游资源溯源

2013-11-28 11:11 / 来源:善缘网 / 热度:60 / 阅读:60 / 推荐:0

内蒙古藏传佛教旅游资源溯源

李志伟

随着全国各地佛教旅游活动的展开,内蒙古的佛教旅游资源也显示出了越来越强劲的吸引力。截至2006年底,内蒙古全区共有佛教活动场所161座,其中汉传佛教活动场所45处,藏传佛教寺庙116座,这些寺庙绝大多数属格鲁派(黄教),只有巴彦淖尔市阿贵庙是宁玛派(红教)。这说明内蒙古地区境内的佛教流派以藏传佛教,尤其是格鲁派占主导地位。

内蒙古着名的藏传佛教寺庙有呼和浩特市的大召、席力图召,包头市的五当召、美岱召,鄂尔多斯市的准格尔召等等。这些寺庙大部分形成于北元及其以后时期。产生在西藏的藏传佛教极大地影响了内蒙古的佛教旅游资源,藏传佛教如何传播到内蒙古地区并造成了今天的影响,正是本文所要探讨的问题。

一、引言

藏传佛教(俗称喇嘛教)是佛教的一个分支,约在公元前七世纪,从印度传入西藏。藏传佛教形成之后,经过几百年的发展,出现了许多的教派。大约从十一世纪中期开始,有宁玛、萨迦、噶当、噶举等派别。十三世纪后期,在元朝政府的扶持下,萨迦派掌握了西藏地方政权,形成“政教合一”的体系。十五世纪,宗喀巴针对萨迦、噶举等教派的一些喇嘛追逐权势、裒敛钱财、生活糜烂、戒律废驰的现状,倡导宗教改革,主张僧人严守戒律,过严格的宗教生活,注重修习次第,调整显、密宗的关系,1409年,藏传佛教的又一个教派格鲁派正式形成。

二、藏传佛教在蒙古地区的初步传播

据研究,蒙古族和藏传佛教的初步接触,是在成吉思汗时期,而藏传佛教正式传入蒙古社会,是窝阔台汗时期,史学界一般认为:其肇端始于阔端。元世祖忽必烈皈依藏传佛教,以八思巴为帝师,使藏传佛教进入蒙古宫廷,成了元朝的统治宗教,但是,这一时期藏传佛教主要在王公贵族中传播,而未在下层蒙古族人们中广泛传播。

1368年元室北迁以后,明朝和蒙古之间一直征战不断,明朝控制蒙藏之间的交通要道,使西藏喇嘛前往东蒙古道路受阻,原始落后的萨满教在蒙古地区再次活跃起来,藏传佛教在东蒙古地区也随之逐渐消失。

由于明朝政府对蒙古政策的影响,在西北的瓦剌逐渐强大起来。瓦剌统治的地区是藏传佛教的主要活动地区之一。这主要是因为瓦剌处于西北地区,该地区佛教比较盛行,而且其周围的部、卫等都信仰藏传佛教,在互相的往来过程中,对瓦剌的藏传佛教也产生了一定的影响。

1437年(正统二年),明英宗命瓦剌顺宁王脱欢使臣哈马刺失力,为兹善弘化国师,大藏为僧录司右觉义……初,哈马剌失力自陈屡来朝,厚蒙恩赉,乞赐名分,以便往来行在,礼部以闻,故有是命,乃赐哈马剌失力僧衣一袭。后来,明英宗命“瓦剌僧人也克出脱里也为都纲,赐冠带僧衣等物”。

1446年(正统十一年),瓦刺太师也先所遣朝贡灌顶国师剌麻禅全精通释教,乞大赐封号,并银印、金襕袈裟及索佛教中合用五方佛画像,铃、杆、饶、鼓、缨络、海螺、咒施法食诸品物。事下礼部议。尚书胡濙等以为无稽无旧例,请裁之。上曰:朕抚御外夷,……惟祖宗成宪是式,今也先妄求,既无旧例,岂可免徇,其勿与。

明景泰三年(1452),也先又别为其国师三答失里,番僧撒灰帖木儿等奏求僧帽、僧衣、佛像、帐房、金印、银瓶、供器等项,俱不允。

正统、景泰年间介入明蒙关系的番僧喇嘛。在蒙古地区,在推行“盟旗制度”的同时,为了强化宗教的影响力,兴建了一大批有影响力的寺庙,比如五当召、五塔寺、阿拉善延福寺等,这都是今天内蒙古藏传佛教旅游资源的一部分。目前,内蒙古已经形成了以佛教景区、佛教寺庙、佛事活动为主要载体的佛教旅游资源,同时与佛教有关的自然风光、人文景观和特色文化也都显示了强大的旅游功能与价值。

(作者简介:李志伟(1981-)男,重庆教育学院旅游系教师,研究方向:民俗旅游开发与旅游文化。)

出自: 《群文天地 》 2010年23期

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