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潘宗光:我所认识的佛教(下)

2013-11-28 11:11 / 来源:善缘网 / 热度:72 / 阅读:72 / 推荐:0

潘宗光:我所认识的佛教(下)

十二因缘、四圣谛则是指修行的方法,无十二因缘和四圣谛,就是说没有任何一个方法是固定的。不要觉得现在所修的法是最好的,其他人的就不好。修行没有好或不好之分,只要能帮助我们顺利改变心理状态的就是好的方法。所以,《心经》强调不要执着任何修行的方法。了解佛法后,就要将其融入生活当中,而发自内心的行为才是真正的修行。

经文接着是“无智亦无得”。我们修行的时候,不要想去追求什么结果。如果你强行追求,就不能得到。你不强求,自然地发展下去,就更容易达到修行的境界。

“以无所得故。菩提萨陲,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”这段经文的意思是,因为没有执着,一切的菩萨,一切的佛,都是透过智慧得到解脱,得成正觉。“般若”是智慧,“波罗蜜多”就是达到圆满的解脱境界。“般若波罗蜜多”就是通过智慧达到我们修行的最高境界。

在整部《心经》,最乐为人传诵的就是“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。空不容易理解,我在这里给你们讲解一下,好让你们对“空”有基本认识。在现今社会里,人们已习惯将自然规律融入生活中,所以面对某些规律我们习以为常,不会觉得奇怪。比如说重量,是一个普通名词,每个人一定会有一定的重量的。它其实是一种自然规律,就是地心对我们吸力的多少,吸引力越大,就越重;吸引力越小,就越轻。重量是无常的。假设你在地球表面是六十公斤,当身处海拔很高的地方时,地心吸力会减弱,你就没有六十公斤了。所以,当环境改变了,重量也随之而改变。认识到这些自然规律后,我们对重量这回事就不再觉得奇怪。

除了地心吸引力外,宇宙还有很多不为我们所熟识的自然规律。例如,根据“诸行无常,诸法无我” 的规律,它指出事物是不能单独存在,而且是不停的在改变。事物是包容的,有些东西包容性比较大,有些则比较小。比如说你给人骂,假如骂你的是你的父母、老师,你可以容忍下来,包容性较大。但假如骂你的是敌人、仇人,你就不会接受,包容性较小。每个人内心的包容性会根据不同情况而有所所改变。我们姑且用“空”这个名词来代表事物的无独立性、变化无常性、包容性,等等一连串宇宙共通的性质。我希望这样解释空能有助大家初步的理解,若要更深一层体会空理,便要多看佛经、多修行。

什么叫包容性?我用“零”来解释。零这个字很有意思,看来什么也没有,但变化却很大。譬如说一个坐标,把它放在哪里零就在哪里,任何地方都可以是零。零这个字有很大的力量,用它来乘任何数字都等于零,用它来除任何数字都可以变成无穷大。在100后面加个0就变成1000,但减一个0就变成10。但零也可以不改变其他数字,一个数字加一个零或者减一个零都是不会改变的。所以零虽然表面看来是什么都没有,但却有很大的包容性,可以产生很大的影响力。空的英文是“emptiness”,意思也是什么都没有,但正因为什么都没有所以包容性亦最大。要是一个杯装满了东西,不空掉就不能再加水进去。或者以上所讲仍未能把空的特性全说出来,但暂时我们可以集中在无常性、无孤立性、互相依存性、包容性等佛教基本概念来理解。

《心经》说“色不异空”,那“色”又是什么呢?“色”不是颜色、女色,而是物质,占有空间的东西。既然是物质,就必定拥有物质的共通性,即是重量、体积及空性。“色不异空” 就是说色不能离开空性,就好像说色不能离开重量、体积一样。平常说“四大皆空”, 人们以为四大是酒、色、财、气。但其实四大不是这个意思,而是指物质的状态――液体、固体、气体,和能量。例如水是物质,在正常的状态是液体,当它的能量在加热后增大,到摄氏一百度时变成气体。当温度降到零度,能量降低它就变成固体的冰。四大指物质,更指身体,地代表固体的坚硬性,如身体的肌肉和骨头;水来代表液体的湿润性,如体内的血液和汗水;火代表能量的温暖性,如人的体温;风代表气体的流动性,如人的呼吸。

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