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当代欧洲佛教《下》

2013-11-28 12:11 / 来源:善缘网 / 热度:449 / 阅读:449 / 推荐:0

当代欧洲佛教《下》

(下,文接上期) [古晋蔡明田居士]

德国佛教的发展始于十九世纪中叶,德国学者“爱丁堡” Hermann Oidenburg为批驳法国某学者的文章关于“佛是神话人物”的说法,爱丁堡的驳文中清晰地叙述,佛陀的生平、佛教的教义、佛教教团的组织,和佛陀时代背景,来纠正神话人物的佛陀的误导说法。他写出之“反回人间佛陀的伟大事迹”的着作,对以后佛教在德国发挥了推动作用。他的着作在一八八一年在柏林出版,这本讲述“佛陀历史生涯、教义、僧团”的着作,对当时德国文化教育界影响很大,许多德国哲学家、文学家、艺术家 ,开始以佛教思想为主题,撰写作品如,“斯特林伯贡”Strindbergon 的话剧创作“倡轮回之说”,“杰勒鲁波”Gjellerup的长篇小说”旅客 Kamanita”,“布莱特林”Bleibtren的小说“业”都是以佛教教义的内涵思想来撰写。一九0三年“塞顿杜克” Karl Seidenstricker在莱比市创立德国第一间佛教团体“德国佛教传道会”。他成立传道会时说,要向德国人传播圣教,倡导佛教教育,为了弘扬佛法他出版佛学刊物“佛教徒”,一九0五年德国佛教传道会在柏林成立分会,一九0六年易名为“德国佛教会”,一九0七年设立“大菩提中心”Mahaboddi Center,出版月刊“佛教展望”介绍佛教的伦理学,提倡修行以启发内心的觉悟。“塞顿杜克”在布拉格大学修习“印度学”,曾将巴利文的“小部阿含”和“如是语”译成德文 ,他的着作有“巴利文文法”、“巴利文佛学翻译”等书。

一九0三年第一位德国人“安东顺也斯”Anton Walterl Fforus Gueth在缅甸仰光受戒出家,法名为Ven. Nyanatiloka Mahathera译为“三界智比丘”,他原是一位小提琴家,曾在巴黎留学修音乐。他到过斯里兰卡南部的波尔加斯杜瓦小岛的“岛寮寺院”精读巴利文佛法,并进行修行的学习,这寺院后来成为德国佛教徒朝圣之地。一九0六年三界智比丘的第一本着作“佛陀的圣言”The Word of Buddha,在西方影响很大,许多德国人因而改教成为佛教徒,有一些人也追随他出家为佛教僧人,其中包括了“斯泰克”他出家后之法名是Sumano,及“马尔克格拉央 ”,法名Dhamamanusari。后“三界智比丘”于一九0九年在布雷斯劳 Breslau地方出版社发行“佛教世界”月刊。同年他还创立了“德国巴利文学会”。一九一一年他的弟子在瑞士建立佛教精舍请他主持,经过一段时期的考察后,他觉得欧洲的弘法时机还未成熟,他又率一批教徒回到斯里兰卡的“岛寮”修行,先后又有十馀位德国人在“岛寮”依他受戒出家。一九五七年他在斯里兰卡圆寂,他的嘱咐弟子们把“岛寮”保留成为德国佛教徒朝圣之圣地。

一九二一年“大菩提学会德国分会”和“德国佛教团体”的两位主持人、“塞顿杜克”和法官“格林”为创始人。“格林”深受叔本华思想的影响,他希望在南传上座部佛教、印度教及西方哲学之间找寻一项,共同的思想内涵来阐释人生。他认为,佛教是教人认识自己,寻求自身利益,也就是社会利益。佛教是教人自信的,即信仰自己所作的“业”,这是最好的方法,而不是由神决定一切。他的着作有“佛陀的教义”、 “理性的宗教与坐禅”,同时他专心于东方佛教思想的研究,尤其是原始佛教巴利文的佛法真意,他最后的着作有十馀部,都为佛教在西方的发展推动工作所做的努力。后来他修习止观,逐渐感到巴利文经典无法找到原始佛教教义全部,他才开始注意大乘佛教经典。一九二一年他创办了“佛教世界镜报”Bud dhist World Mirror。一九二四年“德国佛教团体”易名为“三宝佛学院” The Bud dhist Lodge For The Three Jewels。一九三三年希特勒政权干涉佛教活动,烧毁“格林”的着作,“三宝佛学社”活动因而停止。一九三五年“格林”的学生又秘密地另创“老佛教徒团体”出版双月刊 Yana“佛乘”。一九二二年“三界智”的弟子“斯泰克·苏马诺” Martin Steinke在柏林创立“佛教团体”后被希特勒政权禁止活动。一九三三年“斯泰克”前往中国南京西霞山皈依 “兴虚法师”,法名“照空 ”,一九三四年在伦敦招开的“首届国际佛学会议”,他被选为主席,第二次世界大战期间,他在德国南部,专事佛学讲座并着作佛书,八十四岁逝世。

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