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南召佛教概况

2013-11-28 12:11 / 来源:善缘网 / 热度:65 / 阅读:65 / 推荐:0

南召佛教概况

《南召县志》

第二章

宗 教

第二节 佛 教 1085页

佛教在唐肃宗、代宗时极为盛行,到唐穆宗长庆年间传入县内,并广泛传播全县。各地寺院纷纷建立。丹霞寺就是着名高僧天然禅师在这一时期创建的。

宋王朝的建立,结束了五代十国南北纷争的局面,消沉数十年的佛教活动又恢复起来,着名的丹霞寺,在崇宁年间经过重修与扩建,面貌焕然一新。元朝对各种宗教实施“兼容并蓄”的政策,县内各地先后对丹霞寺、国清寺等几个主要寺院进行翻新重建。至元朝末年,除个别寺院保存外,丹霞寺等多数寺院被焚毁。

佛教到明代更加受到尊崇。洪武年间,对县境内原有的寺院普遍进行了重修。洪武十五年(1382年)诏令全国,县级设置僧会司,置僧会一员,以管理僧寺。南召僧会司设于国清寺。后经永乐、正统、成化、正德、嘉靖、万历诸代,全县又重修、扩大寺院20多处。明朝末年,大部分寺院又因战乱而遭破坏,殿堂荒芜,佛衰僧散。

清朝初年,对佛教限制甚严,因而发展相当缓慢。自乾隆二年(1737年)以来,丹霞寺在一清禅师主持下进行重修重建,新建法堂,重建释迦、毗卢两大殿宇,规模达到了空前的程度。从乾隆十九年(1754年)起,全国范围内通令取消官给度牒制度后,佛教得到迅速发展,僧尼人数迅速增加。县内除重修重建寺院外,还新增寺庵土0多处,总数40余座,僧尼总数达千余人之多。

民国年间,佛、道两教同样处于衰败状态。县内多数寺院的神像被拆除,殿宇僧舍有的倒塌,大多数房舍改为学校,部分寺院的田产改为学田。民国36年(1947年)春、夏之交,南召的佛教界人士会同其他六个县(南阳县、镇平、内乡、淅川、邓县、新野)佛教界人士,共同筹划建立“南阳佛教联合会支会”,县内也筹建相应的组织机构。这一时期,寺院大部分拥有实权的方丈,为保持既得利益,置佛教事业而不顾,有的投靠地方实力派,有的拉拢匪霸,投身于权利之争,加速佛教事业的衰败。

解放后,佛教活动基本停止,仅有丹霞寺的和尚6人,在土改时分得土地和房屋而还俗为农民。县内大部分寺院被开办的学校所占用。“文化大革命”时期,各大寺院遭到冲击,古建筑物当作"NIB”(指旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯)而被破坏。中共十——届三中全会后,落实宗教政策,丹霞寺由和尚主持,恢复正常的宗教活动。

1985年统计,全县遗留下来的寺院有44座,部分因年久失修,残破不全。其中历史比较悠久,规模较大的有国清寺、丹霞寺、报国寺和兴风寺。

一、国清寺

该寺位于李青店北门外,创建于唐,重修于明成化年间,系是时佛教在李青店的传教活动场所,也是南召佛教事务管理机构所在地,受国家佛教总署直接领导,还负责全县所有和尚、僧人的刑事诉讼案件的处理。清代的僧会司就设在国清寺内。后院两侧涵洞上,横铺着一块僧会司石碑,此碑正文已辩别不清,唯中央头衔大字可辫,文为“特授南召县僧会司僧会”。民国时期,该寺有殿宇门房、僧室49间,僧众数十人。1949年春,寺内开办南召县立中学。1956年又增设南召县高级中学。1963年,寺内仍保存有房舍15间,因扩建校舍,又拆除5问,至今尚存楼房8间,厢房2间,共10间殿宇较为完整。

二、丹霞寺

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