善缘文库>>《印光大师文钞》正编二→96.杭州弥陀寺启建莲社缘起疏

《印光大师文钞》正编二→96.杭州弥陀寺启建莲社缘起疏

2013-12-31 15:12 / 来源:善缘网 / 热度:468 / 阅读:468 / 推荐:0

一切众生.一念心性.与佛全同。而其居心行事.与佛全异者.其故何也。良以迷本具之性德.逐妄合尘。以性具无著之戒定慧.反作逐境染污之贪瞋痴.遂造随事争执之杀盗淫。由是之故.轮回六道.受诸极苦。久经长劫.莫之能出。大觉世尊愍之.兴无缘慈.运同体悲。示生世闲.成等正觉。说法四十九年.谈经三百余会。其闲教随机异.法以缘殊。大小偏圆.权实顿渐.各就机宜.令得利益。于中求其三根普被.利钝全收。下手易而成功高.用力少而得效速。不断惑业.得预海会。即此一生.定出轮回者。无如信愿念佛。求生西方之殊胜超绝也。以故华严法华等诸大乘经.文殊普贤等诸大菩萨.马鸣龙树等诸大祖师。悉皆极力赞扬.普劝往生。迨至大教东流.远公大师.隐居庐山。创开莲社.宏通此法。最初结社之时.高僧钜儒之预会者.凡百二十三人。若终公之世.三十余年之内.其入莲社而念佛名.蒙接引而得往生者.则多难胜数也。自兹厥後.代有高人。宏扬莲宗导利含识。宋初永明大师.住持净慈。(净慈初名永明)圆修万善.偏赞净土。恐学者不知自力佛力之所以然.作四料拣以为指南。俾上中下根.若凡若圣皆有遵循。若非弥陀化身.何克臻此。後有省常法师.当太宗真宗之际.住持昭庆。慕庐山之遗风.结净行之莲社。而王文正公旦.首先归依.为之倡导。凡宰辅伯牧.学士大夫.称弟子而入社者.有百二十余人。其沙门则有数千。而士庶则不胜记焉。明季莲池大师.参禅大悟之後.力修净业重兴云栖。以契理契机.莫过净土。遂着弥陀经疏钞.发其甚深旨趣。净土宗风.为之丕振。而一生悲敬双修.事理不二。以故戒杀放生.济孤利冥之懿范.数百年来.中外景仰。清雍正闲.省庵法师.住持梵天。宏阐净土不遗余力。其劝发菩提心文.堪与日月争光.虚空等寿。由此诸祖心光所映.杭州人士多皆信向。又以山水佳胜.高人蔚生。而人以类聚.故法门知识.亦多莅止。因兹法化之盛.校各处为优。地灵人杰.法以缘兴.信非虚语。迨光绪初年。玉峰法师.创建弥陀寺.为净土道场。凿山镌经.宏扬净土。虽其道德不敢与永明诸祖相比。而其誓愿宏深.语言痛切.不愧为净土向导.法门知识。继往开来.厥功实非浅鲜。自後国家多故.住持非人.遂致一败涂地。近数年来.各界眼界大开。凡有志于学圣贤者.无不研究佛学.修持净业。某某等诸居士.不忍令此道场.长时湮没。公推智慧法师为住持。以期提倡莲宗.普利一切。智师以己立立人.自利利他为心.仰效前修.特开莲社。每月六斋日.举行一次。有信心者.同来念佛。念毕少顷.恭请智师.或余知识.或通法居士.升座讲演净土法门中切要理事。俾诸人克治习气.增长信心.诚盛举也。(光)与智师.志同道合.乃委其叙述缘起.以为一切大众劝。宋时长芦赜禅师.景仰庐山莲社.启莲华胜会.而普贤普慧二菩萨.梦中祈其书名。故知此会.是名最胜法施之会。凡入会者.各宜勉旃。又近世之人.多务虚名.不修实行。口虽念佛.心典佛违。譬如药忌并服.何能愈病。必须念念克治自己习气。心心忆念弥陀洪名。凡有与佛不合之念头起.则自责曰.汝念佛求生西方之人.何可起此念乎。正念一起.邪念自消.决不许其稍住顷刻。必使心中净无瑕秽.如净琉璃.内含宝月。诸恶莫作.众善奉行。信愿持名.决定求生。方为真正修净土人。若有一念求来生人天福报之心.即修持精纯.亦名违背佛教。虽种善根.而了生脱死.当在驴年。可不哀哉。此段虽于缘起无涉.实为修持要义.故拉杂书之。

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