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雪庐老人的净土思想

2013-12-31 15:12 / 来源:善缘网 / 热度:1632 / 阅读:1101 / 推荐:531

前言

●前言

无常迅速,一恍之间,雪庐老人生西至今,已满十周年。这些年来,整个台湾社会在各种层面都呈现着不小的变化。就佛教界来看,更是呈多元地蓬勃发展,佛学的研究、佛法的讲演、种种其他佛教宗教活动的举办,似乎形成一股「显学」现象的热潮。在这些教化当中,雪庐老人所提倡的净土法门,是既平实又管用的,无论是生前或死後,都使人有一真正安身立命的归属。

雪庐老人为何要提倡净土法门?这就涉及思想层面的问题,把这个问题约化为一个简单的逻辑就是:雪公的净土法门来自他的净土思想。明白了  雪公的净土思想,自然也就知道:他为何要提倡净土法门?不过,笔者所学浅薄、所知极其有限,只能就一己管见略作介绍,提供大家修学的参考,唤起大家对  雪公遗教作进一步的研究。

思想二字连用,这是世俗哲学中常见的一个名词。一般口头所用比较宽泛的词语,就是「看法」或「想法」,而在佛教经论当中,也有这两个字,无论是连用或分开,意思是有些不同的,倒是「知见」一词,差可相近。为了行文通俗起见,本文就沿用「思想」一词了。不过,应明白,佛法所谓真正的「知见」,是需要透过「宗教经验」的实证而来,它对大众要负起相当的责任,要有正面而向上的积极引导作用,比起「思想」,它显得更神圣、更严谨。

说到  雪庐老人的净土思想,在「净土思想」之上冠上「雪庐老人」所有格的属性,就大原则来看,它跟净土经论、历来祖师大德所提倡的,其实并没有两样,这是「不敢竞异」;如果就时代背景来看,它对所教化的大众,倒有它特别契机的地方,这是「不必雷同」。以下就本着这两个要点,再依照几个纲领逐一来作简介。

始学净土的因缘

●始学净土的因缘

大抵一位对当代国家、社会有某种程度影响的人物,他跟时代之间的关系是互动的,他固然影响这个时代,而时代也影响他。雪庐老人生长在一个书香家庭,家教非常严格。对於人、事、物的认知与处理,长辈的要求很高,中规中矩一点也不能马虎,而  雪公从小就表现着非常聪慧与好学,在学习过程中,如有任何困难,总设法去突破与克服,一种多问、多想、多悟的努力,终於养成他日後「不怕难」的硬底子。在法界、监狱中服务,深受家风的影响,流露着用心细腻、仁慈宽厚;凡此种种对於净土思想的启发,虽然不必有直接的关系,而对於日後净土法门的坚持与弘扬,不能说没有间接的影响—目睹监狱罪犯吃不好、穿不好、住不好,寄予同情设法解决改善,战时冒命掩屍埋骨,而众生六道轮回、生死不已,虽有法门而歧异难修,是否更为可怜?小时候代长辈受请赴宴,有几道菜?是什麽菜名?菜的色香味如何?一一都需回报清楚,对於小小的年纪来说,这有多难啊!来台湾,初讲净土法门,不信、质难、招谤..........一连串的难题,又是多棘手啊!尤其是面对这日後的种种情境,无一不展现他智悲交融的大人作略。有关这些人格特质,可以参考  雪公的生平事谊或众弟子所叙述感念  雪公一类的文章,就不再多作引述。在这里不过举一两点做代表,来说明一代大德在人格修养与宗教信仰之间所存有的某种关连。

雪庐老人对佛教真正起信,应该是在民国十九、廿年间。那时候军阀内乱,山东莒县县城遭受军事波及,老师被围困在城内,为期半年,生命朝不保夕。所住的地方,有花园、菜圃,时正三月间,花开蝴蝶飞来飞去,非常逍遥自在,老师目睹一时情生,感慨万千。稍後,因事到党部机关,无意间发现丰君子恺先生的护生画集,借回住处翻阅,又一面观赏飞翔中的蝴蝶,不自觉地感叹:「我放其生,谁放我生?」突然心潮翻涌,发誓:如果绝地得生,以後决不再杀生食肉。後来,对峙的两军果真撤离,雪公大难不死,从此力守誓言,一生再不吃肉。佛教的慈悲主义,从此深深地印烙在老师的心坎。其实,早在青年时代,雪公就已接触佛法,多看些大经大论。在莒县监狱服务期间,也就近参加主管上司梅大士撷芸先生(名光羲)在济南大明湖畔所办的唯识讲座。不过,那个时候,完全是用一种中国传统读书人的态度来看待佛法,根本就不把信仰的事放在心里。对於老阿公、老太婆吃斋念佛这些事,更是瞧不起。一直要到这次「莒城受困」,总算发了心。

其後,因缘成熟,透过当时莒县电报局长的怂恿,开始接触  印光大师所设立苏州宏化社印赠的净土小册,如佛法导论、初机净业指南等等。刚开始,一接到这一类的书,稍为一翻,还未免嫌它太浅。等到用心看下一两本之後,信心不禁油然而生。一反过去的看法,净土念佛的种子从此播下心田而隐隐约约抽芽待发。不过,碍於当时的环境,毕竟自己是读书人又身为公务员,有某些层面的顾忌,也怕人家笑,只好暗中修学念佛,不叫人发觉。

净土思想的确立

●净土思想的确立

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