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大方广佛华严经(第一0七卷)

2014-01-02 09:01 / 来源:善缘网 / 热度:679 / 阅读:679 / 推荐:0

请掀开经本第六十三面第四行,这一段讲的是三禅天:

【复次清净慧名称天王。得了达一切众生解脱道方便解脱门。最胜见天王。得随一切诸天众所乐如光影普示现解脱门。寂静德天王。得普严净一切佛境界大方便解脱门。须弥音天王。得随诸众生永流转生死海解脱门。净念眼天王。得忆念如来调伏众生行解脱门。可爱乐普照天王。得普门陀罗尼海所流出解脱门。世间自在主天王。得能令众生值佛生信藏解脱门。光焰自在天王。得能令一切众生闻法信喜而出离解脱门。乐思惟法变化天王。得入一切菩萨调伏行如虚空无边无尽解脱门。变化幢天王。得观众生无量烦恼普悲智解脱门。星宿音妙庄严天王。得放光现佛三轮摄化解脱门。】

这一段总有十一门,有十一位天王来表法。第一位他所得的是『了达』,「了」是明了,「达」是通达,『一切众生解脱道方便解脱门』。这是清凉大师所说,「即寂普现,名为方便。说即是道,由说入佛解脱海故。」这话说得很有道理。诸佛如来、法身大士,何以能够普现?普现正像《普门品》里面所说,应以什么身得度他就能现什么身,这叫方便。随类现身,最重要的一个因素是「寂静」,佛在经论上常说,禅定能够发通。所以有一些人为了要求神通而修禅定,能不能得神通?能得到。我们一般讲天眼、天耳、他心、宿命,乃至於神足,神足就是变化,都可以能够从定中得到;可是不能得漏尽通,这一点诸位要晓得,漏尽通一定要智慧。天人有报得的五通,可是无论是报得,无论是修得,修得,清净心是第一个条件,当然还有其他的方法,但是总不离清净心,你神通的能力才能够现前。而佛不赞叹神通,为什么?不能解决问题,这一点诸位必须要晓得。真正能解决问题的是无漏智慧,所以佛赞叹涅盘,赞叹菩提,赞叹无漏智慧。得无漏智慧,当然你的能力,六通的能力都具足,这叫方便。佛法常说「慈悲为本,方便为门」,门是什么?是手段,现在人讲手段,帮助众生、度化众生的手段;你要没有这个能力,怎么能帮助别人?

由此可知,戒定慧三学重要,不能离开这三个原则。为众生说法就是道,这是解释什么叫「方便道」。方便道三个字,它真正的意思就是,我们常常在讲席里头所说,随机应化,随类化身是方便,随机说法是道。你所说的一定要契机,他能够懂、能够信、能够理解、能够奉行,也就是说你所说的他能做得到;如果说的他做不到,那也等於白说,那就不叫道。由道他才能契入,入什么?入一真法界。「入」也就是平常所说的见性、明心见性,见性就是入。见性,这个性就是一真法界,法性就是一真法界。所以叫解脱,解是解开六道、十法界的缠缚,脱离六道、脱离十法界,这叫解脱。道是个方法,由这个方法得到解脱,脱离十法界,入一真法界。

这是於体用障碍里面得解脱,我们明白这个意思之后,从哪里学起?也就是说菩萨这个法门,我们如何来学习?一定要认真的修学、要了达,「一切众生」是指九法界一切众生,各个众生善根习气都不相同,所以出离三界、十法界的途径也不一样。在我们现前末法时期,我们自己本身根性很差,我们自己要承认,我们的环境不好,居住的环境、修学的环境都不好。怎么说不好?诱惑的力量太大,我们六根所接触外面的境界,都会叫我们起心动念,都会叫我们生烦恼;动感情、生烦恼,破坏我们修学的功夫。在这样的环境之下,我们想帮助自己、想帮助别人,还得依古大德的老办法,找一个清净的所在,远离城市,得用这个方法,叫真正修行。因为我们会受环境影响,那就不能不选择环境,人迹少的地方,树木多的地方,找一个山明水秀的所在,人迹罕到之处,在这个地方建个小茅蓬、建个小道场,大家在一块清修,这个对於自己真正有帮助。我们不能够观机,也没有办法说法,那怎么办?念佛法门就好,学古来祖师大德的念佛道场,念佛道场不讲经、不说法,二六时中一句弥陀念到底,是正法道场。人少不要紧,个个有成就,只要能够坚持下去,维系这个道场,必定有成就,必定能感动诸佛护念,龙天善神拥护,真正修行人他会到这个地方来。我们读天王他得的法门,有所感触。

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