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一位印度佛教徒修学华严的历程——访阿妮塔· 赛尼〈 Anita Saini〉

2014-01-02 09:01 / 来源:善缘网 / 热度:106 / 阅读:106 / 推荐:0

一位印度佛教徒修学华严的历程——访阿妮塔? 赛尼〈 Anita Saini〉

释悟证

●成公导师向 Anita 介绍弥勒净土法门并致

赠专书,左为 Anita 之 皈依师父贤度法师。

阿妮塔.赛尼,印度旧德里人 ,今就读于印度德里大学佛学研究所博士班二年级。去年〈2002年〉 夏,台北市华严莲社副董事长、华严专宗学院院长贤度法师远赴德里大学求学,阿妮塔即与法师结识,两人一见如故,阿妮塔并皈依于其座下 ,开始修学华严。今〈2003年〉夏, 法师趁回国处理公务之便,携同阿妮塔随行。 阿妮塔藉机参访部分台湾佛教寺院,观察台湾佛教生态,同时了解佛教 僧尼日常行持的概况 。本社藉此机缘专访阿妮塔的学佛历程及修学华严的心得,请其记录如下:

我的名字是阿妮塔.赛尼〈 Anita Saini〉。1972年3月3日出生于旧德里。我在德里完成我的学校教育。1993年毕业于德里大学商学系。曾为中学生及大学生担任诸如英文、数学、 商业和会计等课程的辅导教师超过七年。

童年时代,我便不断地阅读许多关于佛陀的故事,例如:关于他的生平和教法、鸯掘摩罗、提婆达多等等。自从我幼年以来,这些故事就深入我心,它们帮助我用一颗平静的心和一种牺牲奉献的态度克服了许多困难,尤其是佛教的行为理论 ,已成为一种引导我生命的要素。

1997年,当我进入德里大学佛教研究所,成为一位佛学硕士研究生时,我完成了我对佛 教的探求,在那,我钻研佛教。1998年11月我参加大学奖学金委员会主办的 全国教师资格考试

,我成功地通过考试并且获得四年佛教研究的奖学金。

●图为Anita(后排左三)与华严莲社住众一同前往观音山,在祖师塔前合影之镜头

2001年1月以后,我在 相同的学系完成了佛学的硕士学位 。2001年 ,我进入佛学博士班, 我的研究题目是〈以佛教徒的观点探讨深层生态学〉。这是一个巨大且具有挑战性的论题。尽管一方面当今全世界环境问题变普遍,另一方面,人们意识到他们对于自然界的暴行,他们并不准备减轻他们的舒适,以及奴役他们的科技发展。我的研究包括观察佛教和非佛教国家中,现代佛教徒面对自然界的行为,他们实际上如何处理环境问题,以及在这一方面他们现今和未来的角色为何。佛陀的整个生命花费在与自然界紧密联系上,他给予我们的讯息是,我们并非与自然界分离的,他并且透过他的行动,对自然显示很大的尊敬。

我访问一个像台湾这样发达的国家,对于我的研究将是有助益的。因为我有机会在台北华严莲社停留与尼僧相处,所以在那儿我能够很密切地熟悉佛教生活方式的简单以及佛教教义的实践上的严肃,以及他们在促进社会道德与精神上所扮演的角色。华严教义不只帮助在家社会改善他们的伦理行为,也帮助他们越来越慈悲、平静去对待苦难的人类和动物,因此在家信徒戒除任何肉食。但是信徒似乎是很少的, 因为,我发现在台北盛行肉食。人们似乎并不关心苦难的动物界,这样贪吃肉食使他们无法停止杀戳,即使濒临绝种的动物亦 无法幸免。这或许是SARS发生的原因,大部分知识分子同意此观点。SARS是起源于中国大陆的一种恐怖疾病,它在全世界带走了许多人的生命,没有人有办法终止这场疾病。所以,认为折磨其他生物会导致人类毁灭的宗派华严宗,相当支持素食主义。

就我皈依这个特殊的宗派, 即大乘佛教华严宗而论,背后有某些严肃的理由。首先 ,2002年8月,当我在德里大学遇见贤度法师,我对她平静与慈悲的态度印象深刻,我不断地与她互 动,帮助我了解那些早期我仅从书本上读到的有关华严宗的实践。其次,我认为华严宗是大乘佛教最完全的形式,且它的缘起以及具有广泛途径的空性的理论,已经深深地影响了我。第三、我对佛教的爱好是从我幼童时代就开始了,我认为佛教是一种单纯的生活方式,其中没有任何迷信、鬼神信仰,以及无意义的仪式,作为一个素食者,说服我采取一种在家佛教徒的生活。就在印度的佛教而言,它现在还处于发展阶段,虽然有许多人由于它广泛途径与朴素而开始注意到佛教。

伟大的安贝达卡〈 Ambeakar〉博士在1956年使成千上万的人们改信佛教,而促令佛教在20世纪的印度复兴。藉由追随博士的脚印,去年,两万人们在优迪拉吉〈Udit Raj〉的领导下接受 佛教,优迪拉吉在同时改信佛教。即使现在仍然有人改信佛教,但我们现在所需要的是成立某些组织,在那儿,人们能够满足他们对佛教的探索,以及精勤实践佛教的教义。在印度,有一些大学将佛教当作一门科目来教授。在台湾,有许多佛教僧伽与组织被建立起来,像法鼓机构有着丰富的馆藏可供学习佛教。

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