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大方广佛华严经讲记 第六九0卷

2014-01-02 10:01 / 来源:善缘网 / 热度:158 / 阅读:158 / 推荐:0

大方广佛华严经(第六九0卷)

诸位同学,请看「世界成就品」,说所成益最后两句看起:

【为令随一切众生心行海令净修治出要道故。为令一切菩萨安住普贤愿海中故。】

这两句才是究竟圆满的利益,自己修学自己得圆满利益,帮助别人令他得圆满利益。清凉大师注解里面给我们提醒,前一句是「净业」,第二句是「普愿」,说得好!普贤菩萨跟华藏世界与会无量无边大菩萨们宣说,我们真的是有缘也能够读到,虽然没有见到这个大会,大会的节目报告我们有缘能看到,希有难逢!我们学的是净土宗,这两句跟我们的关系非常非常的密切,我们要怎样学?要怎样帮助别人?菩萨教给我们的纲领,我们要特别留意,『为令随一切众生心行海』,我们自行化他有没有留意到这一桩事情?「随一切众生心行海」。心行,起心动念接着言语造作,心净则佛土净,这是总的原则,修学净业不能不知道。如何能教我心得清净,我们的功夫就得力了。心为什么不清净?真心本来是清净的,佛在经论里面告诉我们,迷失了真心、迷失了本性,真心变成妄心,本性变成习性,于是我们的心行就被污染了。被什么污染?妄想污染、分别污染、执着污染,三重染污,这是因;果报,把我们一真净土变成了秽土,变成了五浊恶世。

佛在经上为我们说明,我们这才恍然大悟,知道妄心习性是虚幻不实。秽土、浊恶的世间是梦幻泡影,我们听了这些开示,才稍稍有一点觉悟。这一点点觉悟,非常可贵。为什么?古大德常常为我们说,积小悟就成大悟,积大悟就成彻悟,这就是积功累德,功德确确实实是指这一桩事情。悟是要有功夫的,功夫是什么?功夫是能看破、能放下,看破、放下相辅相成,有助于悟入。看破就是觉悟,明白了,明白一点我就要做到一点;如果明白了,我还做不到,这个不行,你那一点明白很难保持。你要是做到就能保持,做不到转眼之间又迷惑了。这种情形古今中外的行人,哪一个没有经历?把持不住、没有坚定的决心意志保持自己的境界,这很容易堕落,菩提道上总是进进退退,而且进得少、退得多,所以道业就很难成就,一定要到自己真正能够把持得住。

我们常常勉励同学们,学佛一定要以释迦牟尼佛、阿弥陀佛做榜样,我们向他学习。不能不了解世尊当年在世一生的行业,那是我们的典范。这些文字记载在哪里?《大藏经》里头有两部书,一部叫《释迦方志》,另外一种叫《释迦谱》,这两种可以说是释迦牟尼佛的传记,古大德写的。阿弥陀佛的事迹都在《无量寿经》里面,世尊为我们介绍得相当详细。读《无量寿经》就是读阿弥陀佛的传记,你看他老人家怎样修行证果?安立清净国土,帮助虚空法界一切诸佛刹土有愿亲近弥陀、随顺净宗修学的这些学人。经典里面描绘西方极乐世界大众生活状况、学习的状况,学习的成果不可思议。

所以我们要随顺自己的心行,也要随顺众生的心行。一切众生心行各异,我们要在异中求同。正因为大众的心行不同、乐欲不同,所以世尊才开启八万四千法门,开启无量法门接引大众。古人把教比喻作网,「教网」,这比喻得是好!能适合一切不同根性的众生,在这里头长时期的教化熏陶,让他慢慢觉悟。总得随顺,这里面十句,从第六句以下后面的五句,每一句里头都讲「随」,「随一切众生」,十句里头说了四句,随一切众生。研教教学要随顺众生,断恶修善要随顺众生,劝修净土也要随顺众生,这个事情不能着急。有很多同修心地很慈悲,自己学净土,总希望自己家亲眷属、朋友们都能够修这个法门。自己没有智慧、没有善巧方便,好心劝人引起反感,太多太多这样的例子。今天我们在此地读了,你要想接引你的家人,你先要学着随顺众生,你才有办法接引他、帮助他。你要不随顺他,你学这个法门处处觉得跟他对立,处处使他感觉得不方便,他当然排斥,当然拒绝。

第一个饮食起居生活习惯,学佛的人要随顺。释迦牟尼佛做出榜样给我们看,他老人家每天出去托钵,别人供养什么就吃什么,这就是随顺,绝对没有分别执着,绝对没有丝毫的要求。也许我们同学要问,供养大鱼大肉怎么办?照吃。这个不是破了戒吗?他没有破戒,你破戒了。这个话怎么说?他没有分别执着,他「恒顺众生,随喜功德」;你为什么破了戒?你在这里起妄想分别执着,你错了!佛没有错,你错了,你是过分的执着。刚才讲了,净宗最主要修什么?修清净心。你看看你一接触这个境界,你心里就生烦恼,你的心立刻被污染,清净心马上就失掉了,你不错谁错?世尊当年在世,跟随他学习的学生经典上记载的一千二百五十五人,这是相当大的一个团体。这些人每天统统都是乞食,所以他必须要找一个相当大的城镇,有那么多人口,他们出去托钵没有问题。托钵的规矩是顶多只能托七家,七家要托不到,空钵回去了,等别的同学托的有多的再分你。也不是家家都有供养的,有的家庭富裕供养多一点,有些家庭贫苦供养少一点,还有很苦的人没有供养。

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