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大方广佛华严经讲记 第二五四卷

2014-01-02 11:01 / 来源:善缘网 / 热度:125 / 阅读:125 / 推荐:0

大方广佛华严经(第二五四卷)

请看「世主妙严品」,得法赞佛,八部四王众,干闼婆王偈颂,第六首:

【佛身清净皆乐见,能生世间无尽乐,解脱因果次第成,美目于斯善开示。】

这首偈颂清凉注解得比较多,天王在长行文里面,我们看到乐摇动美目干闼婆王,他得的是「现广大妙好身令一切获安乐解脱门」。在赞颂里面,他叙说修因证果、自利利他的业因果报。第一句是说现身,『佛身清净皆乐见』,「乐」是爱好、欢喜,佛现的身是清净身,无论现什么身相皆是清净身。我们在经论里面读到,众生有感,佛就有应,应以什么身得度佛就现什么身,可以说佛是无处不现身,无时不现身,无类不现身;换句话说,一切时、一切处,一切族类之中,佛统统现身,无论现什么样的色身,都是清净身。在人道现人的清净身,在天道现天之清净身,在鬼神道,像此地我们所念的干闼婆神,干闼婆是鬼神道,干闼婆当中的清净身,在畜生道示现畜生道的清净身。

我们要问「清净」是什么意思?什么才叫清净身?清净是不受污染的意思。我们的人身不清净,为什么不清净?因为你被污染了。你被自私自利污染,你被名闻利养污染,你被贪瞋痴慢污染,你就不清净了。佛菩萨在人间示现人身,他一切的污染都不受,所以他的身是清净的。同样一个道理,他现干闼婆身,干闼婆是凡夫,不是圣人,是六道众生之一,我们一般人称他作鬼神道,他是四大天王所统辖的八部鬼神,介于天跟鬼之间的一类众生。少分像天,多分像鬼,这么一类的众生。佛所示现的也是清净,为什么?没有妄想,没有分别,没有执着,这个身就清净了。具体而言,没有自私自利,没有我执,不执着这个身是我,无我相;没有是非人我这一种分别执着,无人相;没有贪瞋痴慢,没有见思烦恼,没有尘沙、无明,他怎么不清净?佛无论在哪一道现身,此地这个佛身是广义的,十法界之身,佛所示现的统统是佛身。所以十法界的众生都喜欢见,都喜欢亲近这样的人物。身心清净,我们世间人称为德行,如果在人间示现的,这个人有高尚的情操道德。身心清净当然生智慧,《金刚经》上告诉我们,「信心清净,则生实相」。所以这个人有德行、有智慧、有学问,当然大众都喜欢亲近他,「皆乐见」,喜欢见他。

第二句:『能生世间无尽乐』,这就是一切众生皆因他而得安乐。这个「世间」就是一切,意思甚深甚广。「世」意思是讲时间,过去、现在、未来。古时候中国人以三十年为一世,这个世是三个十,这三十表过去、现在、未来,三十年叫一世。「间」是讲空间,世间跟世界是一个意思,界是界限,也是讲空间,说世界也好,说世间也好。现在人讲的时间与空间,这里面所有一切都包括在其中,我们讲一切的动物,人是动物里头的一种,植物、矿物,一切自然现象,用「世间」两个字都包括尽了。我们就体会到这一句文里面的含义,不但一切动物离苦得乐,植物也离苦得乐,矿物也离苦得乐,这个意思多么深广!从什么地方离苦得乐?佛现清净身离苦得乐。诸位再体会这个深义,这就是佛法里头常讲的自行化他。我们这才明白,我们如何利益一切众生,修清净心。自己身心清净就能够利乐有情,自己身心不清净,用什么样的方法,也不能令众生得真实利益。

菩萨修行为什么人修的?为一切众生修的。如果说为自己,自己就被污染了。为什么?你有私心,你有我见,你有我执,你永远得不到清净身,因为你没有清净心。佛菩萨跟凡夫的观念不一样,念念为众生,没有为自己。我们举个浅显的例子来说,修布施为众生,持戒也为众生,忍辱也为众生,起心动念、所作所为全是为众生,所以他得清净身,他成就清净心。我们怎么样修学,都入不了佛菩萨的境界,原因在哪里?没有把「我」忘记。无论修学什么法门,为我,念佛求生西方极乐世界还是为我,能不能往生?能;修学其他法门决定不能成就,为「我」求生西方极乐世界还是能成就,但是品位很低,凡圣同居土去往生,生到西方极乐世界,凡圣同居土中下辈而已,上辈还都没分。为什么?我执没有忘。这是说净土之殊胜,真正殊胜就在此地,我执未忘,居然也能往生。

如果能够破我执,生西方极乐世界就不在凡圣同居土。破了我执,方便有余土;破了法执,实报庄严土,这叫带业往生。除净宗法门之外,八万四千法门任何一个法门里面,没有带业的,这就是跟你老老实实说明,你要不修净土法门,你这一生决定不能成就。为什么?一定要破我执、破法执,你才能成就。什么成就?脱离六道轮回,那算是成就。修来修去总出不了轮回,没有成就。我们无量劫来生死、死生,总出不了六道,这就是没有成就。为什么出不了六道?「我」这个念头没有忘掉,念念以这个身是我,为这个身造无量无边的罪业,让这个身贪图享受,让这个身自私自利。一切的造作只有一个目的:损人利己,干的都是这个事情。

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