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大方广佛华严经讲记 第三八三卷

2014-01-02 11:01 / 来源:善缘网 / 热度:131 / 阅读:131 / 推荐:0

大方广佛华严经(第三八三卷)2000/12/29新加坡净宗学会档名:12-17-383

请掀开经本,主昼神长行最后一句看起:

【妙华璎珞主昼神,得声称普闻,众生见者皆获益解脱门。】

我们看到这一位尊神,实在讲他也是如来的化身,绝对不是真正的鬼神。他修行得道的这个法门,这个『得』就是我们一般讲的得道,修行证果得道。他得的是『声称普闻,众生见者皆获益』,这绝对不是一般天神能够办得到的。「众生」,包括九法界,九法界都叫众生,见到、听到都能够得到殊胜的功德利益,这个人不是佛又是谁?所以从这些地方晓得,《华严经》上每一位他所示现的,全是佛菩萨应化的,来教化法界众生。

我们看清凉大师注解里头注的文不多,意思都说出来了,「有觉德行,故名称普闻。既福广名高,故不虚其益」。这是很值得我们学习的,菩萨这个法门,我们应当怎样落实。最近这几年,我们在许多地方弘扬佛法,我们的总题目:「学为人师,行为世范」,菩萨此地得的法门就是这两句话的意思。由此可知,学佛,佛是我们的榜样,佛是我们的模范,佛是我们的典型,我们要学得跟佛一模一样,这个学习才算是成功。

这一位尊神菩萨,在此地给我们提出了一个纲领,「声称普闻」,决定不是现在人所讲的知名度。如果从形象上来看,确实是现在人所说的知名度。这个知名度是实至名归,决没有丝毫勉强,所以清凉在此地讲「有觉德行」。「有」,可见得是真的,不是假的,他真的觉悟了。觉悟的是什么?真正了解宇宙人生真相,这才叫正觉。

现在,也可以说自古以来,中国、外国许许多多聪明人,都在寻求宇宙的起源,宇宙从哪儿来的?星球从哪里来的?生命从哪里来的?到最后是「我」从哪里来的?这芸芸众生从哪里来的?都在找,找了几千年、几万年。如果要从现代外国用的催眠术让人回到过去世,那可以说是几万年了,都在寻找。有许许多多的说法,哲学里面的讲法,宗教里面的讲法;中国古老的传说,说盘古开天辟地;外国宗教里面的讲法,宇宙是神创造的,人类是神用泥土造了两个人:亚当、夏娃,所有的人都是亚当、夏娃的后裔。这些说法流传得很广,也有很多人相信,也有很多人怀疑,总不能叫人心服口服,所以佛就为这一桩事情出现在世间。《法华经》上讲得很好,佛为一大事因缘,出现在世间。这是大事,对于这个大事要真正清楚明了,这才称之为正觉。所以佛教讲正觉是有标准的。

得到正觉,佛教里头有个名号,尊称他为「阿罗汉」,阿罗汉是正觉。没有证得阿罗汉,这些事情,像我们天天在读诵大乘,我们在经典里面听佛说有这么多事实真相,不是自己亲证的。虽然佛说得很清楚、很明白,我们信了,信里头有没有疑?还是夹杂疑惑,不是全信;换句话说,半信半疑,没有办法做到确信、做到真信。什么时候真信?必须自己证得;换言说,亲眼看见,那才算是真的。这个「眼」不是肉眼,大乘教里面常常说五眼,《华严经》上讲十眼,十眼圆明,见到这个事实真相,那才叫真的觉悟。觉悟之后的行为真正叫德行,为什么?所有行为都与性德相应。

佛告诉我们,宇宙到底是一桩什么回事情?在佛法里面说,佛家的名词叫法身。法身,身跟土是一不是二。法身很不容易懂得,很难懂,它没有形相,它也不分身土,身跟土是一,无形无相。中国道家把这个境界称为「太极」,用什么方法来表示?画一个圆圈来表示。他讲的太极跟佛法讲的法身非常非常接近,它虽没有现相,它能够现相。所以它不是死的,它是活的,活活泼泼,能现一切境界相。这个事情如果我们没有办法体会,佛在经里头常常用比喻说法,许许多多人因比喻而体会得佛所说的真实义。而比喻当中,以作梦境来做比喻讲得最多。《金刚经》末后也是讲,「一切有为法,如梦幻泡影」,虽然讲了四个比喻,梦是主,梦是主要的。

梦从哪里来的?我们每一个人都有作梦的经验,甚至于有很多人天天都作梦,有没有一次醒过来的时候,想一想,梦从哪里来的?为什么你会作梦?为什么天天做不一样的梦?现在科学家教导我们,梦是我们意识心变现的。这个话讲得也有几分道理,确确实实是意识变现出来的,意识就是心。意识在哪里?找不到;把我们这个身体完全拿去解剖掉,也找不到意识。意识到底在哪里?你不能说它没有,如果我们的意识离开身体,这个身体叫死人,就不是活人。意识在我们身上,这个人叫活人;意识离开身体,这叫尸体,不叫活人。可是意识究竟在哪里?

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