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益西彭措堪布:信愿是往生正因

2014-01-02 14:01 / 来源:善缘网 / 热度:1413 / 阅读:821 / 推荐:592

信愿——往生正因

益西彭措堪布 讲授

明天就要开极乐法会了,大家参加这次法会都是希望自己今生能往生极乐世界,了脱生死,获得殊胜成就。能参加这样殊胜的极乐法会,确实有很重要的意义。从发心角度讲,不是为寻求人天福报,不是为寻求世间名利,不是为获得小乘阿罗汉的果位。小乘的果我们不求,世间福报更不是我们追求的目标。所以应当放下一切世间希求,以清净的出离心来修持净土法门,而且要发愿生到净土,尽快成就大乘殊胜功德,在净土成就之后,很快回入娑婆,利益有情。这样发出离心和菩提心作摄持,就能使我们在法会中所作的一切修行,包括念心咒、念佛号、顶礼、回向等等,都成为大乘成佛的善根。

总的来说,万法都是由因缘产生的。想得到往生的成就,自然也离不开因缘。具备了往生正因,今生就一定能顺利往生极乐世界;不具备往生正因,甚至根本不知道什么是往生正因,那么就不一定能往生。因此,我们就讲讲往生的正因。大家明白之后,按照这样的正因去行持,参加法会的功德就很大。自己如理如法地修持,加上成千上万僧众共修的力量,还有上师阿弥陀佛不可思议的加持,和合起来就会集聚殊胜的净土资粮,成就殊胜的功德。

什么是往生的正因呢?就是信愿。净土宗的蕅益大师说过一句话:“得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。”就是说,能否往生极乐世界就看有没有信愿,往生品位是上等还是下等,全看修持功夫的深浅。同样,藏传佛教也是这样讲的,全知麦彭仁波切在《净土教言》中说:“忆念阿弥陀佛和欲求往生极乐世界此二者最为重要。”意思是说,忆念阿弥陀佛,相信阿弥陀佛的功德不可思议,欲求往生极乐世界就是发愿求往生。很多净土祖师都强调信愿这两个条件,这有什么根据呢?佛在《阿弥陀经》中亲口宣说:“是故舍利弗,汝等皆当信受我语及诸佛所说。……舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。”意思是说:舍利弗,你们都应当信受我的语言和诸佛所说。如果有人已经发愿、现在发愿、将来发愿,想往生阿弥陀佛的国土,这些人都得到于无上菩提不退转的利益。过去已发愿的,已得往生;现在发愿的,现在往生;将来发愿的,也在将来往生。具足信愿就可以往生,所以信愿是往生正因。

信愿——往生正因分二:一、信 二、愿

一、信

分六:(一)信自 (二)信他 (三)信因 (四)信果 (五)信事 (六)信理

信包括六方面:一、信自;二、信他;三、信因;四、信果;五、信事;六、信理。如果六种信心都具足,那就成了最殊胜的信心。

愿包括两方面:一、厌离娑婆;二、欣求极乐。厌离娑婆世界,就是出离这个世界的愿;欣求极乐世界,就是希求往生西方的愿。

(一)信自

所谓“信自”,就是信自己现前这一念心,不是肉团的心脏,不是虚妄分别心。这一念真心,没有初际没有后际,周遍十方,没有边涯。十方虚空中微尘数的国土,本来就是这一念心中所现的国土,虽然我们现在还迷乱颠倒,但只要我们这一念转过来求生极乐世界,决定可以往生自心中本具的极乐世界。对这一点没有怀疑,完全相信,叫做信自。

(二)信他

信他就是:1、相信释迦佛不会说妄语,他在净土经典里所说的每一句话都是真实的;2、相信阿弥陀佛四十八大愿每一愿都是真实成就的愿,没有一个虚愿;3、在《阿弥陀经》、《无量寿经》等经典中,十方诸佛证明阿弥陀佛的净土功德不可思议,相信十方诸佛的广长舌决定不欺诳。这样随顺诸佛的真实教诲决志求生极乐世界,心里不再疑惑,叫做信他。

1、相信释迦佛不会说妄语,他在净土经典里所说的每一句话都是真实的

释迦佛在《阿弥陀经》等经典里讲到:极乐世界黄金为地,七宝为池,八功德水充满,池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。极乐世界里有各种奇妙杂色的鸟,昼夜六时发出很好听、很美妙的声音,演说五根、五力、七菩提分、八圣道分的妙法。极乐世界的众生听到这种声音,都念佛、念法、念僧。不仅如此,极乐世界的无情也都会说法。微风吹动时,很多宝树都发出微妙的音乐,就好像百千种乐器一齐演奏一样,凡是听到这种音乐的人自然发起念佛、念法、念僧的善心。这些都是以阿弥陀佛的愿力成就的功德。

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