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攀缘心是六道轮回的根本

2014-01-02 14:01 / 来源:善缘网 / 热度:106 / 阅读:106 / 推荐:0

攀缘心是六道轮回的根本

常愚 严人 立根编著

老人回答连长所问的信佛吗?“不信!”她清楚问话人所问的信佛是指用妄心、迷心、无因求果心,是心外所求之佛,即八路军反对的迷信。“不信”就是我不相信自心以外的佛,这恰如解放初期取缔神汉、捣毁寺庙佛像相一致。其意是你们不信木雕泥塑的佛,我也不信,你们反对迷信,我也反对迷信,我讲的佛是自己心中的佛,我信的是自己的心,这没有迷信吧?时至今日,绝大多数信佛、学佛的人,尚不明此理,无不用攀缘心,心外求佛。不知真佛在哪里,到处烧香礼拜,求佛加持、求佛保佑……对贪嗔癡慢的心毫不触动,不改此心、不转此心、不放弃此心,怎么会有成就之日、解脱之时?正如古德所讲“愚人求佛不求心,智者求心不求佛”。佛性人人本具,只缘心迷不能自悟。“佛智亦如是,遍在众生心;妄想之所缠,不觉亦不知”。一个真正的学佛人、修行者,应从自心上好好体验,便可当下识取本来面目。

老人依义不依语,见地不凡,开佛知见,远非凡夫所及。

“佛就是心,心就是佛,人人都有心,人人都是佛”。此语系老人实际修持、亲身体验得出的结论,故说得格外显明透彻、理明义广。若明此理,能随缘做善老实念佛,一门深入不换题目,不执着外法,对经论亦不取不舍,以念佛修净心为正因,以诵经、善行为助缘,如此修心,才能使心广大无碍,清净无染,必能自证菩提。老人之语如八十华严经如来出现品中佛说:“无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执着而不证得。若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前。”

从老人心佛一如语,可知佛法就是心法,是修自心之法,此法可博广、可精要,博广则大藏经亦诠摄不尽,精要则过来人,一言半句,即直契心源,总持无量妙义。

十方世界中,唯有一佛乘,

无二亦无三,除佛方便说,

但以假名字,引导于众生。

佛法贵在实证实践,行解相应。正如犟牛居士讲的:“佛法广学求博,实为贪法,是学者非行者,是读书之人、非修行之人。知解愈多,离道愈远,因知见障碍了般若。”经论乃佛方便引导众生解悟之缘,解后应起行,迷时师度(经论),悟时自度(起行)。行起则解应绝。古云:“佛说一切法,为除一切心,我无一切心,何须一切法。”千经万论,皆是令人离于身心,破除执着我相,明本心,见本性,体证实相本体。

纯印老人一生所言所行,直指众生依相——依人不依法的心病,她一生不焚香、不烧纸、不供佛像、不依神祗,唯恐众生执相而不修心,舍本而求末。皆欲令众生依法不依人、依义不依语,以言显义,顿悟一心。

老人一生心外无求,随缘不攀缘,她常讲:“不管遇到什么事情,都不要放在心上。”不放在心上,就是心不随境转,心不住相。心能清净就是无心。无心就是净心。净心既是佛心。“纯印”法号,即表此义。纯为净,印为法,乃净心修行之法也!

老人一生极重修心,她经常说:“一个人一生,不供佛可以,不修心不行。贪心无止境,不想法对治怎么行。”伪满长子进祥与人合伙开一个小杂货铺。老人告诉他生意经:“紧打油,慢打酒,大秤出(足量),小秤入,童叟无欺,待人和气。你要能做到,保你生意兴隆。”

解放前,海龙有个杀驴马卖肉的金瘸子,家里供佛,还很虔诚地烧香,娘娘庙每次道场都少不了他,为求娘娘保佑,将头都磕破了。长孙逛庙回来向她学说,她说:“求佛不如求自心,没有善行,供佛、烧香、磕头、求保佑都没有用。求保佑心必善,没有善行,佛保佑不了。”

一九三八年老人的妯娌——犟牛的小婶,三十多岁,曾生了四个男孩,不知为什么,愈娇惯愈出毛病,长到四、五岁时,得病就死。小婶又怀孕,心里非常恐惧,约二嫂纯印陪她去娘娘庙许愿,求神保佑。纯印不去,她说:“去也白费,佛在心中,心外没有佛,一个大泥像,他能保佑啥?拜佛求佛,要向自己的心性中求。佛就在炕头坐着,你看不见,不养活、不恭敬、不去拜(公婆),外边哪有佛。你这个人真是心中无佛,眼睛也看不见佛。”

老人常说:“光口头佛不行,心须要有佛心。口说佛,心无佛,不去修,不去做,等于瞎胡闹,还是没有佛。”可见攀缘心不断,真如自性不显。

如何修呢?“随缘勿攀,随遇而安,常发菩提,佛号不断”。

若人欲识佛境界,常净其意如虚空。

  • 法悟 于 2小时前 在佛堂 佛光普照 虔心抄写经文:《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五》
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