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佛教之中国化与全球化略说——写于中国佛教两千年之际

2013-11-28 13:11 / 来源:善缘网 / 热度:216 / 阅读:216 / 推荐:0

释尊一代时教,发源于印度,大盛于中国。二千五百年前,释尊于印度菩提伽耶菩提树下睹明星而悟道、起教说法,所悟者乃宇宙人生缘起性空之实相,所说者乃四谛、八正道、十二因缘之诸法。宇宙人生之实相乃通乎法界之真实,四谛、八正道、十二因缘诸法乃一切生命之谛理。故佛所说法,乃宇宙、生命之普遍真理,佛陀虽化迹现身于印度,而佛陀之教化——“佛教”,实超乎国界、种族、地域、文化、历史之种种时空差别相,本无分乎外来、本土。然佛法弘传,种种教化施设,赖世间相而传,藉世间文化以流布。佛教发源于印度,三系流传,以弘传中国而“中国化”为极大因缘,极为重要,为佛教史上释尊创教之后又一旷世因缘。佛教之大乘精神,于中国文化中发扬光大;中国大乘佛教台、贤、禅、净等各大宗派蔚然昌盛,尤以中国佛教禅宗,直接佛心,最能体现佛法之根本精神,又名“佛心宗”,为东方文化之瑰宝。佛教西来,又由中国传至日本、朝鲜、越南等邻邦而形成各国之佛教,直至近世约百余年来,国门打开,中西交通,西方文化固汹涌而来,东方文化包括中国汉地大乘佛教也渐西行。而今华僧于欧美各国兴建道场已初具规模,渐将佛法传至全球。中国藏传佛教自六十年代以后也向西方弘传,颇为兴盛,深受欧美人士,包括学术界和普通大众之欢迎。佛教之全球化,渐已开展。

佛教初传中国,约在汉哀帝元寿元年(公元前2年)至汉明帝永平十年(公元67年)约六十余年间。历经魏、晋、南北朝之演变,由译经讲学、义学研究等弘法事业,随缘化物,应机发扬,印度佛教渐与中华本土文化融合,涌现了道安、慧远、僧肇、支遁等许多中国佛教的高僧大德。在义学上,先是出现毗昙、成实、地论、摄论、涅盘等诸家师说,至隋唐而真正形成中国佛教天台、华严、净土、唯识、三论及禅、律、真言等各大宗派,印度佛教中国化于焉而有辉煌之成就。佛教中国化之基本完成,大致即在东汉初叶至唐代中叶这八百年间。庐山慧远大师本佛宗经并依自己修证所体验之佛法而立净土一宗,非承传印度一派学说,乃最早之中国佛教宗派。天台宗之五时八教、贤首宗之五教十宗等分科判教,概括西来佛法大系,可谓中国佛教之成熟。唐初禅宗,直本乎佛心,且融汇中华古来庄老思想及简约放旷之文化传统,契理契机,成为最具中国特色之佛教宗派。禅宗的出现,标志佛教中国化之完成,印度佛教已与中国文化融汇而发展成为中国之佛教。

然言“佛教中国化”有所当辨析者:佛教传入中国,大法东来,以其建立于真实智慧和广大慈悲基础上的博大包容性,应乎当时中国文化的因缘,与中国文化交汇融摄,契理契机,随方施教。不变者佛法,随缘者设教。相较于印度释迦牟尼之教化,异者异其迹,同者同其本,并无所谓佛教之“革命”或别种之佛教。即以最具中国化特色之中国佛教禅宗而言,乃佛教之“心宗”,直本乎佛心,实乃佛法之本来真髓,唯其教化施设、禅门宗风、丛林制度等,乃为中国化之创设。

以文化而言,中华古代之易礼文化经周秦之际诸子百家争鸣,复经秦汉而演变形成以儒、道为主流的文化,儒道为表里、为互补。自东汉佛教传入中国,佛、儒、道三家思想文化交汇互变,佛教作为外来之文化,逐渐影响中国政治、哲学、艺术、文学、习俗风尚等各个方面。经八百余年之融摄交汇,随着佛教中国化之进程,佛教也深入中国文化,成为中国文化不可分割的部分,与儒、道两家共同汇成中国文化的三大巨流,构成中国文化之有机整体,影响了中国人两千余年的精神生活。隋唐之后凡言中国文化者,儒、释、道三家不可缺一,已无分乎外来、本土。今日一般所谓中国传统文化,主要即指隋、唐、宋、元、明、清各朝以儒、释、道三家为代表的这一期中国文化。明清以降,国门打开,西方文化逐渐输入,与中国传统文化相荡至今,新一期的中国文化于酝酿之中,尚未成形。

于今佛教传入中国两千年,正值公元二千年即将来临之际。近百余年来科学技术迅猛发展,尤其是微电子技术的突飞猛进、社会产业信息化的变革、全球信息网络的建立,已使人类社会迈入信息化的全球时代。正如1992年联合国秘书长在致辞时所宣告:“第一个真正的全球性时代已经到来了!”社会信息化,文化全球化,乃为现时代之大机缘。值此时机,由佛教中国化而成立辉煌灿烂之中国佛教的启示,进而探求佛教全球化,贡献于信息时代全人类的精神生活,可谓适时应机,不亦宜哉!

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