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青年的佛教(四)

2013-11-28 14:11 / 来源:善缘网 / 热度:97 / 阅读:97 / 推荐:0

一·一一 鬼、神、天(上)

中国古人说:人死了为鬼,其中有功德于人类的,成为神。这说得大致不错,但还有一些不对。佛说:人死了,一部分成为鬼。为什么叫做鬼?鬼是依赖他人而生活的,有的「无财」,福报差,经常没有吃的喝的。有的「少财」,虽能得饮食,但不一定有,有时也不够。这也还是要捱饿的,所以鬼也叫饿鬼。有的「多财」,福德大,契不了,喝不了。

为什么叫做神?神是能力大(在我们看来,简直不可思议),自以为应该主宰人类,奴役人类的。所以,「少财」、「多财」二鬼,也就是邪神与功德正神了。少财鬼如无业的流氓,多财鬼如地方的官吏。

一·一二 鬼、神、天(下)

人死了,一部分成为天。天就是神吗?不一定。天是光明的意思,有光明为善的高尚德性,叫做天。因此,「少财」与「多财」二鬼,虽可以称为神,却不能说是天了。天有二十八级:第一叫四王天,带着部属,分别治理一方。第二叫忉利天,推行仁政,如一国的帝王。这与道教的玉皇相等。到第九天,叫做大梵天,等于统一世界的大王。他自称「万物之主」,「人类之父」,这就是一神教的上帝了。这些天,都有统治主宰的权力,所以也就称为神。他们虽有光明为善的德性,但自以为是主宰者,要人无条件的服从他。如不合他的意思,他还是要伤害人类的。以上,还有十九天,再不顾问人间事,好像隐逸的仙人。他们不顾问人类,所以只可称为天,却不可叫做神了。

总之,鬼是低级的,天是高级的。神在鬼与天之间,有的是高级的鬼,有的是低级的天。这都轮回在生死苦海以内,所以佛弟子,不归依鬼神及诸天。

二·一 阿育王

阿育王,是佛教的大护法,是印度最着名的大王。大王治世的时代,在西元前三世纪。阿育王信仰佛法,觉悟到武力征服,是残酷而罪恶的,所以放弃武力,而努力传布「正法」来救世。他颁布了宗教与道德的法令,通告全国,要大家来遵守,因为这才能获得真正的自由和平与繁荣。诏令都刻在石崖上;这种摩崖石刻的诏令,仍旧是现代印度人民所景仰的。大王在国内,到处救济贫病,注重公共的福利。派出「正法大臣」,在国内宣扬道德。与希腊等邻邦,也维持友好的邦交,增进国际的和平。

大王亲自去巡礼释迦佛的圣迹;在岚□尼园(佛诞生处)等地,都建立石柱,并刻石作纪念。又造了八万四千塔,将佛的舍利,分藏在塔里,让各地的信徒,都有礼佛致敬的机会。又派遣传教的代表团,到锡兰、□宾、希腊人间,去弘扬佛法。佛教成为全世界的觉音,不能不感谢阿育大王的功德!在佛教徒看来,阿育王的政治,便是轮王的政治。

二·二 佛教的南传与北传

阿育王时代,努力于世界佛教的运动,派遣传教团,到各国去弘法。其中最有成绩的,要算摩哂陀与末阐提了。

摩哂陀传佛法到印度东南的锡兰岛,属于上座部,巴利文系的佛教。后来,锡兰也曾宏扬大乘,有大寺派与无畏山寺派的对立。但末后,大寺派大盛,大乘教衰落了。从锡兰又传到缅甸、泰、高棉、寮。这称为南传的佛教;虽然教区不大,信众不多,但造成举国上下一致的信仰,成为现代佛教最坚强的一派。

末阐提传佛法到印度西北的□宾国,属于一切有部,梵文系的佛教。等到大乘佛教隆盛,就胜过了有部。从□宾传到西方的吐火罗(今阿富汗),安息(今伊朗);又越过帕米尔高原,传到今属新疆省,古称西域的龟兹、于阗;又从此东来,到达了中国。大乘佛教在中国,有了高度的发展,又传入朝鲜、日本、安南。这被称为北传的佛教,也就是中国为中心的佛教。近代,二大佛教,有着统一融和的趋势。

二·三 五戒

五戒,是人伦的道德,与儒家的五常──仁义礼智信相通,所以是人人应该奉行的。不持五戒,就是不尽人的本分,人格不够完全。一、不杀生:人都是爱护自己的生命,不愿别人来伤害,所以也不应该去伤害别人。就是动物,也不应该故意去伤害,才能养成仁慈的性格。二、不偷盗:凡不属于自己所有的一切,不应该侵占、劫夺、偷取。就是路上的遗失物,也不应该偷愉的藏起来。不偷盗,才能养成公私分明的廉洁。三、不邪淫:除合法的夫妇以外,对别人的丈夫或妻子,或青年男女们,不可非法的,或故意去引诱他,使他们脱离家庭,扰乱了家庭的和乐。四、不妄语:是就是,不知道就不知道,要诚实的说话。人与人间的互谅互信,就要从不妄语作起。特别是,不可以为了自己的友好,或是自己的怨敌,而作歪曲事实的假见证。五、不饮酒:酒能伤害身体的健康、影响精神的宁静,使人类堕落到愚疑、偏激、狂悖,所以应该戒绝。凡是一切有刺激性的不良嗜好,都应该戒除。

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