善缘文库>>关于佛教的认识论

关于佛教的认识论

2013-11-28 14:11 / 来源:善缘网 / 热度:177 / 阅读:177 / 推荐:0

佛教内宗派繁多,各有其特殊的教义,也各有其特异的认识论。但其中有代表性的,当推唯识说,故本文特以唯识说为佛教的认识而阐述之。文中所言佛教的认识论,皆指唯识说。

一九五三年,笔者在《现代佛学》杂志上,发表过《关于佛教的实质》一文,曾倡言佛教教义的实质,指以唯识义为内容的认识论,应看作是一门伟大的认识科学,它与现代的自然科学和社会科学,当鼎足而三。今天仍然坚持这种看法,且在见解上更进了一步。现代的各种科学全是向外看,它是从认识的对象客观世界进行研究。改造自然,以利用厚生,是自然科学的能事。解决社会问题,以求人类的的共存共荣,是社会科学的能事。至于以唯识义为实质的佛教认识论这门认识科学,则是主要向内看,直接对认识能力的本身主观世界进行研究。它如实地说明认识能力的体相、业用、体系的组成,以及其存在和运动的形式,并主张彻底地改转和极大地提高认识能力,以通达人生宇宙的实相,从而净化人心,庄严国土,使人类进入至真、至善、至美的生活领域。它不仅应与自然科学、社会科学三分鼎立,且应当作为现代各项科学向前发展的指针,以使其正规地、健康地发展,而不至有副作用和恶影响。

唯识是佛教“瑜伽”学的核心。《瑜伽》提出“世间极成,道理极成,烦恼障净智所行,所知障净智所行”的四种真实。此中前二是世俗谛认识的内容,是二是胜义谛认识的内容。其总的精神,是说人们必须在一般世俗的知行上,要具有世俗的正知正见、真知卓见,来指导一般的生活活动和资生事业。从而使人们的品格得以完美、素质得以提高,在这种基础上,即应转入胜义谛的认识,对原有认识能力加工改造(修加行),将其体系中的杂染和卑劣成份排除尽净,而使认识能力转化为至正圆明的清净智慧(转识成智)。同时用这种胜义的认识指导胜义的实践,起不思议业用(普于世间,施作佛事)。据此所述,已可看出以唯识义为内容的佛教认识的轮廓,以之为认识科学,也兼摄作人的科学,它是多么伟大!可是至今尚未被人们所发现、所公认,更谈不上研究和利用,这又是多么可惜!正由于此,现代自然科学和社会科学的发展失去了指针,尽管器物的发明与制造,日新月异;政法的制定与实施,日增严密。而文明与野蛮并驾齐驱;光明与黑暗平分秋色,愈进化而人类的危险愈大。那末,今天弘宣和阐扬这里所说的认识科学,以改造人们的的主观世界,大大提高人们的素质,以驾驭由科学发展所在产生的物质文明,岂非具有重大的现实意义,而为当务之急么?这不是是笔者写此文主要原因之所在。

但是唯识教海,汪洋浩瀚,以之为内容的认识科学,自是无限丰富的宝藏,笔者学浅才薄,对此所见所获无几,仅仅可以充当一个引人进入这无尽宝藏的小小向导;而此文之作,也不过是表达自己的看法,聊抛一引玉之砖,若今世之志士仁人,能对此认识科学共同研究发扬,从而引起广大群众能对此有正确的认识,认真的接受,而用以清净其身心,殊胜其生活,便是笔者惟一的希望。

诸识的体用及其相互关系

佛教认识所说的识,义取了别。了谓觉了,别谓分别,能于境上,有觉了分别之用,是即为识。故唯识论言:“识谓了别”。识的自体是什么?《百法明门论》谓识有眼、耳、鼻、舌、身、意、未那、阿赖耶八识,为心法所摄,故识之自体即是心。唯识认常谓“识言亦摄心所,定相应故。”心所有法是“遍行”、“别境”等五十一相应行法。八识为心王,遍行、别境等五十一法,常与识相应,如臣随王,名为心所。王为主,臣为从,主从一体,共缘一境,共办一事,故心王与心所,总合起来统称为识。以此道理,故识以心为体。正由于此,故佛教的认识论,亦即佛教的心理学。识即以心为体,为什么以唯识命名而不以唯心命名呢?因为识是对境而言,凡于境有觉了分别作用,都得名识。所以言识,即可包括眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触尘等感性认识和思维、判断、推理等理性认识,属于认识论的范畴。心,一般多指思维、判断、推理等活动,有局限于理性认识的倾向,言唯心,则属于心理学的范畴。言识以心为体,主要是显识是精神性的,而不是物质性的;同时言识,可能以一识名摄八识和五十一心所等多法在内,而随顺缘生道理。言唯心,则只限于一法,而流于形而上学的本体论,与缘生道理不相随顺,故佛教的认识应以唯识义为代表的。

  • ncheng 于 1小时前 在佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经(卷第一百五十三)》一部
  • ncheng 于 1小时前 在佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经(卷第一百五十三)》
  • ncheng 于 1小时前 在佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经(卷第一百五十三)》
  • ncheng 于 1小时前 在佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经(卷第一百五十三)》
  • ncheng 于 1小时前 在佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经(卷第一百五十三)》
  • ncheng 于 1小时前 在佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经(卷第一百五十三)》
  • ncheng 于 1小时前 在佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经(卷第一百五十三)》
  • ncheng 于 1小时前 在佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经(卷第一百五十三)》
  • ncheng 于 1小时前 在佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经(卷第一百五十三)》
  • ncheng 于 1小时前 在佛堂 虔心抄写经文:《大般若波罗蜜多经(卷第一百五十三)》

善友评论 0条评论