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新时期佛教放生问题之我见

2014-01-02 19:01 / 来源:善缘网 / 热度:66 / 阅读:66 / 推荐:0

新时期佛教放生问题之我见

诸位大德:

末学仁贤恭敬合十!现将新时期佛教放生的问题做一陈述,望大德指正。

大智度论云:「诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。」

梵网经云:「若佛子以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身,一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生,生生受生,常住之法,教,放生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。」

杀生为五恶之首,戒杀生亦是五戒之重、菩萨戒、俱足戒之首,所以,“扫地恐伤蝼蚁命,为护飞蛾纱罩灯”成为佛门的典型写照。

放生法门,功德第一。放生无论对于佛教弟子还是社会大众来说都是修持菩提心、维护生态平衡、意义深远、功德殊胜的事情。

但新时期下,佛教及社会放生活动存在十分严峻的问题,急需规范。

放生时不择物种、不择时、不择地现象严重,致使本被放生的生命间接死亡,本土生态平衡遭到破坏,善行难证善果。

1、放生不择物种。这一点非常重要。被放生的生命多数为人工饲养而非野生,放归大自然后,难以适应环境和生存,致使放生的生命死亡,从根本上没有实现放生的目地。例如:非野生鸟类、鸽子、兔子等。

2、放生不择地。不同的物种应考虑其生存环境和所属地。例如:将金鱼、巴西龟、牛蛙、热带鱼等放生至黄河、长江、湖泊,不仅会导致它们因难以适应生存环境而死亡,更会破坏本土水域的生态平衡,这是十分严重的事情。

3、放生不择时。例如,在冬季放生蛙类、蛇类、候鸟,是难以让它们生存的,往往是一边放生,一边是在间接杀生,功德难以圆满。

上述问题不仅仅是佛教需要面对和解决的问题,更是社会的责任。有些喜爱养宠物的人们,一旦对宠物失去兴趣就将宠物遗弃,这是十分不负责任和无知的行为,将会对社会和环境造成非常严重的负面影响,已经引起了相关部门的注意。

新时期下,佛教弟子面对新事物、新形势、新问题,应该保持与时俱进,制定相应的对策,以更好的履行佛法、维护自己的修行成果。

对于新时期下的佛教放生的问题,广州白云山能仁古寺等寺院专门建有放生池,巴西龟、金鱼等在放生池内沐浴着佛恩,过着安逸的生活;山东海会寺建有鸽舍,饲养着放生时从菜市场买回来的鸽子。我国各大寺院应当效仿这种作法,不仅使放生的功德得以圆满,维护了社会生态平衡,更使道场清净、环境和谐、佛法殊胜。

《警惕外来生物入侵》主题已被央视等各大媒体曝光、呼吁。放生时,应结合当地林业、防疫等职能部门,在科学的指导下,实施放生活动。

诸山长老、佛教界领袖应把参加政务会议、接待来宾、出访等活动的时间抽出一部分来举行全国佛教会议,会议就新时期佛教所面临的新问题展开讨论、并将会议达成的共识,通告全国、国际佛教界。世界在变革,时代在进步,佛教不能裹足不前,这并非是要改变佛陀的意愿、也并非是要将佛法变革,而是为了能够更好的履行佛陀的教化,更好的维护佛法、维护佛教弟子的修行成果,促进佛教的发展与昌盛。否则,伟大的佛教思想将被“迷信、形式化、盲目”所侵害。

目前,我国佛教界应采取以护生为主,以放生为辅,“放生”、“护生”并举的办法,来履行佛陀的教诲,真正达到“放生”的根本境界和现实意义所在。

以上皆为末学个人见解,如有不当,合十忏悔

南无本师释迦牟尼佛!

佛门俗家弟子仁贤于丁亥年春三月

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