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大足石刻艺术中的基本概念与佛教术语

2014-01-02 19:01 / 来源:善缘网 / 热度:185 / 阅读:185 / 推荐:0

大足石刻艺术中的基本概念与佛教术语

石窟寺 佛教寺庙建筑的一种,就山崖开凿而成,简称石窟。源起于印度,窟有二种:一种称毗诃罗或精舍,为寺庙之意,较大,左右及后壁上多开凿小龛,一种中心近后壁上留崖柱琢成塔形称支担或制底,即塔庙之意。中国石窟的开凿约始于公元四世纪中叶,以北魏至唐宋时最盛。窟内以雕、塑、绘画佛像和佛经故事为主,其次还有窟形结构(建筑)及装饰美术等。克孜尔、敦煌、麦积山、云岗、龙门、大足等是中国几大着名石窟寺。

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摩崖造像 摩崖造像是指在崖石表面造像。但其造像的龛(包括线刻画)都较浅,基本上属于浮雕,且敞露于崖面。大足北山和宝顶山两处石刻大部分秒属于摩崖造像。

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寺 佛教名词。原称中国古代一些官司署,如鸿胪寺、太常寺、大理寺等。佛教初来,供奉于汉王朝宫中寺内。后来佛教则用来称僧众供佛和聚居修行的处所为寺。相传洛阳白马寺为中国最早的寺院。

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庵 原指隐世修行者所居之茅屋。后一般用来称比丘尼所居之寺曰“尼庵”。

龛与窟 在大足石刻中,开出的洞窟有的较深,有的较浅,一般就把深的叫窟,浅的叫龛。龛和窟没有固定的尺寸作为标准,难以严格区分,而且介于两者之间的也不少,因此只有相而言。摩崖造像一般都称龛。

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塔 中国古代“佛塔”的简称。塔起源于印度,称卒堵波或浮图,用以藏舍利和经卷等。用木、砖、石等材料建成。现存之塔类型有楼阁式、密檐式、喇嘛塔、金刚宝座塔及墓塔等。大足北山的“北塔”是楼阁式与密檐式结合的塔。宝顶石刻中有“舍利塔”、“经目塔”等。

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中心塔柱式窟 佛教早期洞窟形制。窟中立塔形柱子,并于塔柱上塑佛像,以便善男信女绕塔柱巡礼观佛。大足北山第155号“孔雀明王窟”、第136号“转轮经藏窟”均继承和发展了这种洞窟形制。

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斗拱 斗拱是中国传统木结构建筑中的一种支承构件。用在柱顶、额枋与屋顶之间,主要由斗形木块和拱形肘木纵横交错层叠构成,逐层向外挑出形成上大下小的承托体,可使屋檐出出挑较大,兼有装饰效果,为中国古建筑造型的主要牲之一。大足石刻中的亭、台、楼、阁等多表现为这种结构。

伎乐 在佛教中指“娱佛”的神。多表现为伎人歌、舞、弹、奏的形象。一般在各种“天堂”中出现。大足石刻中的“伎乐”所持乐器与人间相同,他们的表演是人的表演。说明佛教的“天堂”无非是人间美好事物的反映。

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飞天 梵名犍达婆,又名香音神,是佛教中歌舞散花之神。中国早期飞天袒上身,下露脚,线条粗壮有力,注重装饰美。中期飞天作高zz,着短襦,长裙下zz不露脚,形体清瘦,飞动感强。晚期飞天形体肥胖,往往借助云气以示飞翔。大足石刻中的飞天属晚期,但体态动姿仍很优美。如北山第136号龛等。

二佛并坐 又叫释迦多宝说法像。佛经说法华会上,有多宝塔涌现其前,释迦使大法力,用手一指,塔门顿开,多宝佛在塔内见释迦至,让出半席,与释迦并坐论道,故称二佛并坐。大足北山石刻第112号龛就是虎像。

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供养人 代养人是指布施钱财、田地、奴仆,书写经书等用以供奉佛、菩萨、寺庙僧侣及超度亡魂的人。在捐镌之龛窟中,往往塑上自己的像立于主像两侧,并作题记。他(她)们在绘画、雕塑中出现的像,就叫供养人像。大足石刻中的供养人,其形像一般雕在龛窟内壁左右两角。如北山149号龛内壁左右角就刻了“任宗易同恭人杜氏”的像。

粗坯像 这里是指摩崖初步雕刻的毛坯像。宝顶山大佛湾“佛缘桥”头的“大秽迹明王”就是未刻完留下的粗坯像。粗坯像对于我们研究古代匠师的雕刻程序很有价值。

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转轮经藏 佛教法器。为萧梁时傅弘首创。在大窟中心建一柱,作八面形,巨筒如小屋,中有轴可旋转,其内置经典,谓之“转轮藏”。大足北山第136号石雕的转轮经藏虽有轴但不能转动,只起到示意和支撑窟顶的作用。

衣钵 佛教用语。衣指三衣,大衣:出入王宫、村镇时穿。七条衣:礼育、听讲时穿。五条衣:日常作业和就寝时穿。钵指食器。僧尼受具足戒和到寺院挂单,必以衣钵齐备为条件。也代表僧尼的一切所有。中国禅宗师徒间道法的授受,常付衣钵为信,称为衣钵相传。

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三教合一 三教指佛教、儒教、道教。这三教既互相斗争,又互相渗透。至宋代统治者有意调合,以求更好地发挥其“牧师职能”,三教便经常融合在一起,出现在雕塑与绘画中。大足石刻中有表现“三教合一”的造像,如妙高山第2号窟就将孔子、老子、释迦佛的像刻在一起。

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