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佛子必知:详细图解一部佛经的结构

2014-01-02 20:01 / 来源:善缘网 / 热度:86 / 阅读:86 / 推荐:0

通德

佛经与一般的世俗文章一样,都有一套完整的组织结构。由于很多人面对佛经常常难以厘清其中的层次结构,东晋道安法师依据佛经的组织结构,采用三分法去判摄一切经典,成为后世划分佛经的通例。道安法师认为一切佛经都是由三部分组成,即序分、正宗分和流通分三部分。现对佛经三个组成部分分释如下:

一、序分

序分也就是佛经的序言。释迦牟尼佛宣讲佛法义理都是有因缘的。一部佛经开端的“序分”部分,就是先为读经的人揭示这部经的因缘,也就是交代这场佛教法会的说法者、提问者、听法者分别是谁。在最初佛典结集的时候,阿难宣说“如是我闻”的意思就是其所说的内容是经过大家公认的,是释迦牟尼佛亲口所说,不存在任何疑义,不是佛经结集者伪造而成的。因此,“如是我闻,兰时佛在……”就成为一部佛经开头的固定格式。如我们熟知的经典《地藏菩萨本愿经》序分云:

如是我闻,一时佛在忉利天,为母说法。尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时如来含笑,放百千万亿大光明云……尔时释迦牟尼佛,告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨,及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会,到忉利天者,汝知数不?”文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。”

本经的这段序分中,介绍佛陀为母说法因缘,以及诸大菩萨和龙天鬼神都集会到忉利天听佛说法的情形,还讲述了佛陀向文殊菩萨等众弟子讲说这部地藏经的缘由。

序分按内容又可分为通序和别序。通序是每部佛经都会有的,而别序则要因每部佛经的不同而有所区别。

“通序”是序分中说明人物、时间、地点等讲经背景等内容的,也称“证信序”,又称“六成就”——信成就、闻成就、时成就、处成就、主成就、众成就。如《佛说阿弥陀经》就具备通序六种成就的代表经典。经云:

如是我闻。一时佛在舍卫国,祗树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗暇罗、侨梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿(少/免)楼陀,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓囚等,无量诸天大众俱。

“如是我闻”是信成就和闻成就, “千二百五十人俱”是众成就,“一时”是时成就,“祗树给孤独园”是处成就,“佛”是主成就。这几种成就像我们写记叙文的六要素——时间、地点、人物、事件起因、经过、结果。

“通序”存在的目的是要证明这部佛经是释迦牟尼亲口所说,其内容是可信的,符合佛法的。也有部分经典为方便传诵,省略了讲经背景的介绍,如《心经》开端则没有一般经典的六种成就,经典内容直接切人正题。

“别序”是指一部佛经所发起的因缘,也称“发起序”。不是每部经典都会有别序。经云:“法不孤起”,释迦牟尼在宣讲佛法时,通常有某人某事引起弟子的疑问,其中一位启请者代众人向佛陀发问,引发释迦牟尼宣讲佛经。比如《圆觉经·弥勒章》,弥勒菩萨向佛陀分别请教了三个问题:末法众生如何断除轮回根本?于诸轮回有几种性,修佛菩提有几种差别?当设几种教化方便广度众生?经云:

世尊!若诸菩萨及末世众生,欲游如来大寂灭海,云何当断轮回根本?于诸轮回有几种性?修佛菩提几等差别?回入尘劳,当设几种教化方便度诸众生?惟愿不舍救世大悲,令诸修行一切菩萨及末世众生,慧目肃清,照曜心镜,圆悟如来无上知见。

佛陀针对这三个问题向弥勒菩萨及诸大众作了详细的解说,希望大众舍弃欲望与爱憎,才能永断生死轮回。比如佛陀对弥勒菩萨的第一个问题作了如是回答:

善男子!一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命,当知轮回,爱为根本。由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续。欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本,爱欲为因,爱命为果,由于欲境,起诸违顺。境背爱心,而生憎嫉,造种种业,是故复生地狱恶鬼。舍恶乐善,复现天人。又知诸爱可厌恶故,弃爱乐舍,还滋爱本,便现有为增上善果。皆轮回故,不成圣道。是故众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。

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