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云南汉传佛教教育的源起与发展

2014-01-03 00:01 / 来源:善缘网 / 热度:64 / 阅读:64 / 推荐:0

2012年9月29日 佛学研究网

佛教是与基督教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一,约于公元前6至5世纪由尼泊尔王子乔达摩·悉达多创立。约在公元1世纪前后,佛教从印度传入中国。在以后广泛的传播中,因对教义和戒律不同的理解、认识,以及流传途径、地域及民族文化的差异,佛教陆续形成了不同的教派系统--汉传佛教、南传佛教、藏传佛教。

汉传佛教在云南的传播与发展

汉传佛教是公元前后由印度次大陆通过西域传入我国中原地区,主要为汉民族所信仰的佛教支系。据考证,汉传佛教约于公元7至8世纪间从我国中原地区和蜀地两路传入云南,主要分布在昆明、大理等地,为汉族及接受汉文化较早的一些少数民族所信仰。汉传佛教传入云南,有其特定的历史条件和因素,至少,有相当的汉文化基础以及与中原地区有密切往来是不可忽略的两大因素。汉传佛教初传云南时,各少数民族信奉的是固有的原始宗教,汉传佛教要在云南传播和发展,必须与少数民族的原始宗教进行融合与斗争,才能扎根发展,此外,云南封建统治阶级对佛教也需要有一个认识和接受的过程。那时候,洱海流域广为流传的“观音斗罗刹”的民间神话就是云南汉传佛教传入之初与原始宗教相争的一种反映,据说大理城东现在还有罗刹阁的遗迹。最初汉传佛教对南诏国没有太大影响,也未受到南诏统治阶级的重视,此后经过几代南诏王,直到劝丰佑时期,由于内部矛盾激化,宫廷内讧纷起,统治阶级才开始重视佛教、利用佛教,把它作为缓和阶级矛盾的工具而加以提倡。另外,到南诏劝丰佑时期,南诏国的经济文化也有了一定基础,为弘扬佛教创造了一定的物质文化条件,于是,佛教便开始迅速发展起来。

公元8至9世纪,云南经济文化发达的地区已开始广建佛寺佛塔,汉传佛教迅速发展。其中大理三塔寺,昆明城南的东、西寺(常乐寺、慧光寺)都是全国著名的佛寺。这些享誉中外的佛寺佛塔,经考古工作者鉴定,确认是内地工匠设计建造,造型结构为典型的唐代砖塔,与西安小雁塔相仿,是中国浮屠的传统风格,即中国汉传佛教的寺塔。

元初忽必烈灭大理国统一云南,设置行省,昆明开始成为全省政治经济文化中心。元世祖崇尚佛教,尊八思巴为国师,其徒分任各省的佛教总管。由于元朝皇帝及行省官员大力扶持佛教,出资修建寺院,佛教在云南得到广泛传播和发展。在元朝统治云南的120多年间,昆明城所建寺庙约30余所。元代大理地区的佛教也十分兴盛,此时,白族已普遍信仰佛教。值得一提的是,元初中原佛教禅宗传入云南,首先在滇池地区传播,然后流传滇西洱海一带,元代中后期,佛教禅宗传入滇南,修建众多寺庙,最著名的是建水指林寺,史称“建安首寺”。

明朝政府对于佛教采取保护政策。镇守云南的沐氏,大兴土木,修葺寺院,“省城诸寺,每经重修”。明代云南佛教普遍流行,明洪武十五年(1382)开始设立僧官。府设僧纲司,有都纲1名,副都纲1名;州设僧正司,有僧正1名;县设僧会司,有僧会1 名。明万历《云南通志.寺观志》对云南各府僧纲司的设置情况进行了记载,由此可知明代寺观以大理地区为最多,滇池地区次之,这也表明了佛教的传播情况。明洪武十九年(1386),颁行圣旨,布告天下,“禁治诸色人等,不得轻慢佛教,骂詈僧侣,非礼搅扰,违者本处官司约束”。当时滇池地区已是“无山不有寺,无寺不有僧”,就是昆明东郊的彝族村庄也是大村有寺、小村有庙了。在洱海地区,佛教也处于极盛时期,此时的宾川鸡足山已发展成为以寂光寺为首的八大寺七十一庵的规模,并且八大寺中有一半以上得到了明皇室颁赐的佛经。由于有朝廷的支持,府、州、县官吏的护法,故明代云南佛教处于极盛阶段。

清初,统治云南的几任总督、巡抚如范承勋、王继文等都大力资助修葺寺院,并撰文题词,提倡信仰佛教。清代中后期,因外部势力的破坏及佛教界自身的萎靡与混乱,汉传佛教处于急速衰颓状态。中华民国时期,由于战争和社会经济的贫困落后,汉传佛教仍然没有摆脱衰败命运。

概括而言,中唐至宋元时期,汉传佛教在云南处于发展及鼎盛时期,明代处于极盛,清初也很兴盛。清代中后期至民国时期,由于战乱和经济萧条等原因,汉传佛教在云南渐趋衰落,大部分寺庙颓毁,僧尼零散流失,社会地位已远不如从前。尽管如此,汉传佛教仍在云南各地的汉、白等民族群众中流传,对他们的社会生活和精神生活产生着一定的影响。

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